Fragment 194 Pascal

lu, enfin, le plus grand nombre qu'il nous a été possible de descriptions de rêves, sans y rencontrer exactement ce que nous cherchions. Dans un chapitre sur la « Litteratur » des problèmes du rêve 1 Freud écrit : « Le rêve ne reproduit que des fragments du passé. C'est la règle générale. Toutefois il y a des exceptions : un rêve peut reproduire un événement aussi exactement (vollständig) que la mémoire pendant la veille. Delboeuf nous parle d'un de ses collègues d'Université (actuellement professeur

au village de Saint-Paul en Algérie, Camus n’a pas encore un an lorsque son père fut emporté par la guerre29. Il est élevé par sa mère dans le bonheur et la pauvreté, sous le soleil d’Alger. 25 26 Ibid, p.30 Berne Mauricette, Sartre, op.cit, p.194 27 Ibid, p.238 28 Ibid, p.276 29 CAMUS Albert, Le Premier Homme, op.cit 18 Son entrée à l’école lui permet de s’épanouir totalement car son professeur Louis Germain, qui devine ses capacités intellectuelles, le fait travailler en dehors des heures

narrateur. Ce qui implique d’une certaine façon que c’est à lui, lecteur, de combler, de déduire de cette situation une conclusion personnelle. Par-là, se manifeste cette idée d’objecteur de conscience aussi. L’évolution du récit déconstruit, fragmenté semble aller dans tous les sens, mais c’est exactement cela qui tient en éveil le lecteur et le motive à suivre avec attention tous les méandres de cette narration. Dans ce dernier exemple où le narrateur interagit avec le lecteur potentiel, il

Delegazione dell'AICC, Torino, 1985, 270 p. 07, 15, 17 adultère, honneur, Phèdre, sexualité. [ 121 AUGAR (F.), Die Frau im römischen Christenprozess, 1928. 01R, 10 christianisme (procès pour). [ 122 AUGE (Christian), LIMANT de BELLEFONDS (Pascale), « Dionysos (in peripheria orientali) », in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae III, Artemis Verlag, Zurich - München, 1986, p. 514- 531. 06, 17 Ariane, noces, Sémélé. [123 AUGER (D.), « Le théâtre d'Aristophane. Le mythe, l'utopie

nécessairement réalisée de communiquer avec un autre, à l'infini. Aussi le tout est-il l'Ouvert, et renvoie au temps ou même à l'esprit plutôt qu'à la matière et à l'espace. Quel que soit leur rapport, on ne confondra donc pas le prolongement des .J 8. Pascal Bonitzer, « D«adrages Cahiers du cinéma, n° 284. janvier '1978. 9. Bresson, Nous sur le cinématographe. Gallimard, p. 61·62 : « Un son ne doit jamais venir au secours d'une image, ni une image au secours du son. (...) Il ne faut pas qu'image et son

verras, jusqu’à ce que ta paupière tombe le monde sera net. Car cette sensation de dislocation je l’éprouve dans mon existence même, comme si les éléments qui la composaient n’étaient plus reliés entre eux, ni à un moi unique, comme si un de mes fragments pouvait à tout moment et n’importe où, partir à la dérive vers les lointaines périphéries où je suis perdu. Yasmina Reza. Adam Haberberg, p. 59 Est-ce qu’on s’intéresse à autre chose qu’à soi-même ? On voudrait bien tous croire à une correction possible

dans le monde . . . . 10. L’enseignement programmé. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -6- 153 154 154 155 156 156 157 157 157 159 159 159 160 160 161 161 164 164 167 168 169 170 171 171 172 176 176 176 181 182 184 186 186 188 188 192 193 194 11. L’enseignement assisté par l’ordinateur (EAO). . . . . . . . . 12. L’enseignement militaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CHAPITRE VIII. La science en France . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Un peu d’histoire . . . .

ainsi sa liberté.Voir également : conscience morale ; destin ; déterminisme ; instinct ; libre arbitre ; morale ; raison ; volonté générale. Citations pouvant servir de référence : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point. » Blaise Pascal, Pensées, 277, classement Brunschvicg. « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison. » Sigmund Freud, L’Inquiétante Étrangeté et autres essais, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1985, p. 186. « Tu dois devenir qui tu es. » Friedrich Nietzsche

B : Son image dans un miroir plan est une molécule chirale. C : Elle présente un plan de symétrie. 193 - Un mélange racémique est un mélange équimolaire : A : De deux énantiomères. B : De deux diastéréoisomères. C : De deux stéréoisomères Z et E. 194 - Deux diastéréoisomères ont : A : Généralement des températures d'ébullition différentes. B : Des formules semi-développées différentes. C : Obligatoirement un atome de carbone asymétrique chacun. 195 - Pour différencier deux énantiomères, on utilise

| |     Emprunté au verbe ligare, signifiant « lier », « attacher », le mot obligatio exprime l'idée de « s'engager| |dans des liens ». A Rome, son emploi semble tardif : on ne le trouve dans aucun fragment des XII Tables ni dans | |aucun vestige de la langue juridique de cette période. Ce n'est que progressivement, au terme d'une évolution | |dont nous connaissons mal les étapes, que les jurisconsultes classiques dégageront l'idée d'un lien de