Fragment 48 Pensées De Pascal

l'historien Benjamin Isaac qui propose la notion de « proto-racisme » traversant l'Antiquité grecque puis romaine, notion qui relève déjà d'un « racisme conceptualisé, fondé sur une argumentation d’allure scientifique qui se veut démonstrative »36. La pensée proto-raciste, qui évoluera évidemment au fil des siècles et des déplacements de centres d'influence et de pouvoir, se fonde, selon l'historien, sur deux théories qui ne seront que peu remises en question : d'une part, suivant le traité Des airs,

pour le respect des écrivains. Dans sa « lettre aux écrivains du xixe siècle », il les exhorte à régner sur l’Europe par la pensée plutôt que par les armes, en leur rappelant que le fruit de leurs écrits rapporte des sommes énormes dont ils ne bénéficient pas. « La loi protège la terre ; elle protège la maison du prolétaire qui a sué ; elle confisque l'ouvrage du poète qui a pensé (…)65. » Il sera finalement entendu. En 1838, avec notamment Victor Hugo, Alexandre Dumas, Frédéric Soulié et George Sand

dans les pièces de Maeterlinck souvent main en main avec l’amour. Nous verrons que ces deux forces se ressemblent plus qu’on ne penserait à première vue. 5 2. La mort dans l’œuvre non théâtrale de Maurice Maeterlinck A examiner le travail de sa pensée, à chercher à en relier les fils, à en découvrir les sources et les causes, il en vint à se persuader que ses agissements, pendant sa vie mondaine, dérivaient de l’éducation qu’il avait reçue. Joris-Karl Huysmans, A Rebours 2.1 Introduction Après

Unanimement on considère 1715, année de la mort de Louis XIV, comme la fin du XVII-e siècle historique et littéraire. D’ailleurs dans un livre Paul Hazard va faire de 1715 le terme d’une crise de la conscience européenne essentielle dans l’évolution de la pensée et de l’histoire du continent. Après l’assassinat d’Henri IV, suit la régence de Marie de Médicis, pendant la minorité de Louis XIII, dominée par la personnalité de Concini (1610-1614), assassiné sur l’ordre du roi en 1617. Le règne de Louis

profession toujours nécessaire. On peut trouver sur le Web le portrait de Suzanne Briet par Michael Buckland. Il reste à traduire en français. Je tiens à remercier Sylvie Fayet-Scribe et Danièle Degez, qui nous ont conseillé sur les notes, et André et Pascal Etienne, détenteurs des droits sur ce texte, qui m'ont autorisé à le mettre en ligne. Laurent Martinet 1er juin 2008 4 I. Une technique du travail intellectuel. A Julien Cain [1] #1. De tout temps la latinité et son héritage ont donné

même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur œuvre, telle quelle, une « pensée satisfaite », au contraire des écrivains philosophes qui utilisent leurs propres personnages et leurs propres symboles pour approfondir une pensée personnelle, toujours en recherche. Caligula offre un message assez ambigu pour qu'on lui épargne

s’appuie sur le mythe à partir duquel les Mésopotamiens structurent le monde. Le Pays sans retour n’est rien d’autre cette région souterraine que traverse le soleil avant de réapparaître à l’Est, entre les monts Jumeaux. 1. Je traduis à partir des fragments publiés par Morris Jastrow dans The Religion of Babylonia and Assyria, Boston, Ginn, 1898, p. 565-566. 2 Éric Lysøe Tout comme les récits grecs centrés sur la figure de Déméter, la catabase akkadienne est donc d’abord une fable sur le

s'entretenant par un lien naturel et insensible qui lie les plus éloignées et les plus différentes, je tiens impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus de connaître le tout sans connaître particulièrement les parties." B. Pascal, Pensées, texte établi par Léon Brunschwicg, éd. Garnier-Flammarion, Paris 1976 "L'humanité gémit, à demi écrasée sous le poids des progrès qu'elle a fait. Elle ne sait pas assez que son avenir dépend d'elle." H.Bergson, Les deux sources de la morale

même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur œuvre, telle quelle, une « pensée satisfaite », au contraire des écrivains philosophes qui utilisent leurs propres personnages et leurs propres symboles pour approfondir une pensée personnelle, toujours en recherche. Caligula offre un message assez ambigu pour qu'on lui épargne

qui ont présidé à l'élaboration des études qui composent cet ouvrage. La première intention est de marquer le primat de la médiation réflexive sur la position immédiate du sujet, telle qu'elle s'exprime à la première personne du singulier: «je pense», «je suis». Cette première intention trouve un appui dans la grammaire des langues naturelles lorsque celle-ci permet d'opposer « soi » à « je ». Cet appui prend des formes différentes selon les particularités grammaticales propres à chaque langue