Franc-maçonnerie

les TROIS POINTS sont traditionnellement associés à la maçonnerie comme en étant la signature, dès la deuxième partie du XVIIIéme siècle.. On retrouve évidemment dans les grandes philosophies cette représentation ternaire du monde : comme dans le christianisme Père Fils et Saint Esprit, dans le mysticisme Esprit Âme et Corps,dans l’alchimie Soufre Mercure et Sel ou enfin Sagesse Force et Beauté, les 3 piliers de la franc-maçonnerie. Dans la Bible , on ne dénombre plus les centaines d’occurences

réflexion dans son ensemble. J’ai alors demandé à mon deuxième surveillant de m’autoriser à y retourner afin d’y revivre quelques instants les moments passés avant mon initiation.Il s’agissait d’un pèlerinage dans ce lieu qui m’a préparé à naitre franc maçon. Le thème de ma planche de ce midi V.I.T.R.I.O.L était gravé sur le mur de ce réduit à peine éclairé par une bougie. C’est de cela que je m’en vais vous entretenir. Ce réduit est appelé Cabinet de réflexion. Pourquoi ce mot en ce lieu

solennelles et des serments. Ainsi l’engagement maçonnique découle d’abord du serment que l’on prête lors de l’initiation. Plusieurs points me paraissent importants : • Tout d’abord la promesse de ne jamais révéler aucun des secrets de la Franc-maçonnerie, secrets d’appartenance, de délibération et secrets liés aux rituels et symboles. • L’observation consciencieuse des principes de l’Ordre maçonnique qui implique de nous conformer à la discipline, d’obéir aux préceptes de l’ordre maçonnique

Travail intermédiaire au grade de compagnon : La lettre G Etes-vous Compagnon Franc Maçon ? A cette question le compagnon répond : Je le suis – La lettre G m’est connue. Il le dit avec d’autant plus d’aplomb que là où l’apprenti se demande encore s’il peut valablement se dire Franc-Maçon, le compagnon lui se montre plein de confiance. Il est un Maçon accompli connaissant son métier même s’il ne sait pas encore travailler indépendamment. Et puis il connait la lettre G, affirme t’il.

eux : * Il y a l’ouverture des travaux, lors du passage des Surveillant, pour se faire reconnaître comme Apprentis Francs-Maçons. * Il y a aussi la batterie ou encore l’acclamation. * Et enfin, il y a la "Chaîne d’Union". C’est de cette dernière "communion" dont nous allons parler ce soir. La Chaîne d’union est un rite qui nous vient de la maçonnerie opérative, on la retrouve dans le compagnonnage, sous l’appellation « Chaîne d’alliance ». Voyons déjà Quand se

ses actions, le maçon est aussi invité à ce constant retour à sa personne. A ce devoir d’isolement introspectif, qui dirige le regard vers la terre et incite à une vertu essentielle, trouvant, nous le savons, sa racine dans l’humus : l’humanité. Le franc-maçon a pu l’acquérir pendant ses longues stations silencieuses et méditatives, sur les bancs de l’apprenti. Sa seule certitude consiste à savoir qu’il est un être inachevé et donc sans cesse perfectible par le travail. Pour lui, il n’est concevable

 cette   initiation  m’aura  permise  de  mettre  en  évidence  le  contraste  entre  le  monde  profane  et   celui  qui  nous  relie  tous  ce  soir,  celui  de  la  Franc  Maçonnerie  au  Rite  Écossais  Ancien  et   Accepté.     Commençons  par  :       La  Vue  ;   c’est   le   plus   subtil   et   le   plus   délicat   de   tous   les

tout en réalisant ce qu’il y a d’universel entre les hommes. Il se libère du cadre limité de son appartenance culturelle. Il réussit à saisir le sens des différences, mais aussi l’existence de ressemblances entre les êtres humains. En Franc-Maçonnerie, on pourrait parler de fraternité, de reconnaissance des liens qui unissent les hommes à travers leurs différences. Considérer l’autre comme son égal, le respecter, et non pas seulement le tolérer, car tolérer, c’est accepter parce qu’il

Loge: la Pierre brute, la Pierre cubique à pointe et la planche à tracer. Parmi ceux-ci, la Pierre brute est, mon cher Frère, un emblème qui s’adresse particulièrement à vous. C’est sur elle que vous avez commencé d’exécuter votre travail d’Apprenti Franc-Maçon. Ce travail est le premier et le plus nécessaire de la carrière maçonnique. Poursuivez-le avec zèle afin de donner un jour à cette pierre, qui n’est autre que vous-même, la forme parfaite que le Grand Architecte de l’Univers lui a destinée. »

accueillir de nouveaux initiés. Il eut une influence considérable sur la Franc-Maçonnerie française du XVIIIème Siècle. Il fut publié à plusieurs reprises et fut soumis par son auteur au cardinal de Fleury, ministre de Louis XV, le 20 mars 1737. Sa valeur historique réside dans le fait qu'il est très caractéristique de la Franc-Maçonnerie du siècle des Lumières, et qu'il préfigure, par sa volonté de rattacher l'histoire de la Franc-Maçonnerie à celle des croisades, le mouvement qui verra l'apparition des "Hauts