Franc-maçonnerie

regarder moi même, à ne plus me mentir à moi même, à affronter mes propres démons et à apprivoiser mes pulsions. Cela ressemble fortement à une préparation à la mort, ces quelques instants de solitude avant de passer de vie à trépas. Si la franc-maçonnerie est symbole, l’initiation symbolise la mort, la préparation à la renaissance jusqu’au renouveau. Le profane qui se présente au Temple, le jour convenu et à l'heure convenue, est donc destiné à mourir. Symboliquement, bien entendu. Il meurt en

en or à l’ascension vers la beauté, la vérité ? La pierre brute aspire à réaliser ainsi l’accomplissement de l’idéal que chaque être humain porte en lui. C’est vers cette perspective d’amélioration et de progression vers l’excellence que la franc-maçonnerie aspire à élever chaque initié. Cette pierre brute est l’image de l’ascension de l’homme vers son amélioration. Etre dépouillée des métaux (physiques ou virtuels) lui permettra de trouver le chemin du sens profond de la réflexion en renonçant

Le fil à plomb Le 9 Mai 2012 Je tente ici de décrire ce décrire ce que symbolise pour moi le fil à plomb, qui est à l'origine un outil issu de la maçonnerie opérative. Le fil à plomb permettait autrefois, et toujours aujourd'hui, de s'assurer de « l'aplomb », c'est à dire de la verticalité d'un ouvrage, et de s'assurer ainsi, que le poids de l'ouvrage reposait bien sur son assise. Dans ma vie passée de profane, l'outil me fascinait déjà, car quelque soit le lieu et quelque soit la civilisation

anticléricales comme L’Asino de Galantara en Italie. Pourtant, pour Marc Tholivet, la caricature est « l’expression la plus évidente de la satire dans le graphisme », ce qui revient à dire que c’est une sorte de pamphlet iconographique. Aussi, en France, les caricatures anticléricales sont-elles publiées, pour la grande majorité d’entre elles, dans des revues fondées par des libres penseurs, comme L’Assiette au Beurre qui paraît de 1901 à 1912. Mais, éditées en couleurs, et avec beaucoup de soin

fois le jour de mon initiation par l’action du Maître de loge lorsque je fus créé, constitué et reçu Apprenti Franc-maçon. La cérémonie d’initiation de Réception au grade d’Apprenti comporte plusieurs références à la lumière, toutefois la plus élaborée me paraît être celle qui suit la demande : «C’est un homme dans les ténèbres, et cherchant la lumière, qui demande à être reçu franc-maçon » La suite comporte un état des lieux relatif au monde profane, puis aborde la solution maçonnique au

Dans le Dictionnaire illustré de la F M il n’y a que 16 1/2 lignes, et il n’y a pas une ligne dans le gros dictionnaire thématique illustré de la F M de Jean LHOMME, Edouard MAISONDIEU et Jacob TOMASO. Pas un mot dans l’Encyclopédie de la Franc Maçonnerie dirigée par Éric SAUNIER, quasiment rien chez Oswald WIRTH ; Jules BOUCHER dans « la Symbolique maçonnique » nous renvoie à la perpendiculaire et même notre Sœur Irène MAINGY dans « la Symbolique maçonnique du IIIème millénaire » ne nous aide

d’exiger des serments des citoyens jusqu’en 1848, date à laquelle seul le président le prête « en présence de Dieu et devant le peuple français »….il s’appelait Louis Napoléon Bonaparte, la suite de l’histoire va le rende parjure… Et, dans notre France laïque, la prestation de serment existe encore et correspond à un engagement d’acte comme celui du témoin devant un tribunal, l’engagement de vie comme le serment d’Hippocrate. Avant d’aborder le serment maçonnique je voudrais aborder un serment

abstraits et représentant les fondations même de la Franc-Maçonnerie  . Et à trois ans il m’est difficile de connaitre beaucoup de choses , de les avoir assimilées et à fortiori reliées entre elles . Surtout lorsque comme moi on est plutôt cartésien et pragmatique et qu’a trois ans je ne sais ni lire ni écrire . Du fait de mes difficultés concernant la symbolique maçonnique , du fait de l’immense variété , voire d’oppositions entre d’éminents Francs-Maçons tous plus érudits les uns que les autres

qu’a dernièrement présenté Pierre en traitant du Moyen Age. Mais mon propos ne sera pas de développer plus à fond le thème de la chevalerie au Moyen Age, mais d’aborder plus la chevalerie en tant qu’idéal pour notre temps, au même titre que la Franc-maçonnerie, avec me semble-t-il quelques points de similitude, si tant soit peu que l’on s’intéresse au symbolisme. Mais avant de traiter du fond du sujet, il convient d’abord de rappeler quelques points de repère historique afin de poser les fondements

littérature il est défini comme l’exploration, la découverte ou la description de ce que l’on suit comme un parcours. Il n’en reste pas moins que le voyage quelle que soit la forme qu’il emprunte demeure un processus de transformation de soi. En Franc Maçonnerie, les trois voyages, l’Air, l’Eau et le Feu, œuvrent dans une démarche spirituelle, à la purification de l’être profane, en recherche de la Lumière. Ils sont précédés, par une rencontre avec lui-même dans le cabinet de réflexion, moment que j’assimilerai