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des sociétés à classes privilégiées, toujours idéalistes, parce qu'elles posent la pensée comme principe supérieur et initial de tout bien et de tout progrès, en forgeant le Grand Architecte des rationalistes illuministes bourgeois, cléricaux ou francs-maçons, staliniens ou maoïstes. En somme, tout se réduit en journées de travail, et le résultat en varie, non en fonction du mérite individuel, mais du mécanisme social de la division du travail, qui concentre les moyens d'expression de la société en

des sociétés à classes privilégiées, toujours idéalistes, parce qu'elles posent la pensée comme principe supérieur et initial de tout bien et de tout progrès, en forgeant le Grand Architecte des rationalistes illuministes bourgeois, cléricaux ou francs-maçons, staliniens ou maoïstes. En somme, tout se réduit en journées de travail, et le résultat en varie, non en fonction du mérite individuel, mais du mécanisme social de la division du travail, qui concentre les moyens d'expression de la société en

des sociétés à classes privilégiées, toujours idéalistes, parce qu'elles posent la pensée comme principe supérieur et initial de tout bien et de tout progrès, en forgeant le Grand Architecte des rationalistes illuministes bourgeois, cléricaux ou francs-maçons, staliniens ou maoïstes. En somme, tout se réduit en journées de travail, et le résultat en varie, non en fonction du mérite individuel, mais du mécanisme social de la division du travail, qui concentre les moyens d'expression de la société en

civiles ou pénales. ISBN numérique : 9782754034876 Dépôt légal : 3e trimestre 2004 Traduction : Anne-Carole Grillot Production : Emmanuelle Clément Mise en page : KN Conception En partenariat avec le CNL. Éditions First 60, rue Mazarine 75006 Paris – France e-mail : firstinfo@efirst.com www.editionsfirst.fr Le Management Pour les Nuls Sommaire Page de titre Page de Copyright Préface Introduction Pourquoi vous avez besoin de ce livre Comment utiliser ce livre Aperçu des différentes parties de ce livre

été superstitieux et l'opium du peuple, je n'y suis guère sensible. Je suis un médecin avant tout, un scientifique, je crois ce que je vois et ce que je touche. Pour moi, Fengdu n'était qu'une imbécillité folklorique de plus. Bien entendu, les paroles de cette vieille bique ne m'ont fait aucun effet, mais son ton, sa colère... Elle avait dû en voir, des calamités : les seigneurs de la guerre, les Japonais, l'hystérie cauchemardesque de la Révolution culturelle... Et voilà qu'une autre tempête s'approchait

jamais été superstitieux et l’opium du peuple, je n’y suis guère sensible. Je suis un médecin avant tout, un scientifique, je crois ce que je vois et ce que je touche. Pour moi, Fengdu n’était qu’une imbécillité folklorique de plus. Bien entendu, les paroles de cette vieille bique ne m’ont fait aucun effet, mais son ton, sa colère… Elle avait dû en voir, des calamités : les seigneurs de la guerre, les Japonais, l’hystérie cauchemardesque de la Révolution culturelle… Et voilà qu’une autre tempête s’approchait

L’homme révolté est l’homme situé avant ou après le sacré, et appliqué à revendiquer un ordre humain où toutes les réponses soient humaines, c’est-à-dire raisonnablement formulées. Dès ce moment, toute interrogation, toute parole, est révolte, alors que, dans le monde du sacré, toute parole est action de grâces. Il serait possible de montrer ainsi qu’il ne peut y avoir pou un esprit humain que deux univers possibles, celui du sacré ( ou, pour parler le langage chrétien, de la grâce[v]), et celui de la révolte

HarperCollins Publishers, sous le titre Divergent. Copyright © 2011 par Veronica Roth. Publié avec l’autorisation de HarperCollins Children’s Books, une division de HarperCollins Publishers. Traduction française © Éditions Nathan (Paris, France), 2011. Couverture : symbole © 2011 : Rythm & Hues Design – illustration : Thomas B. - création graphique : Joel Tippie et Nicolas Vesin. Loi n° 49-956 du 16 juillet 1949 sur les publications destinées à la jeunesse « Cette œuvre est protégée

boucher le nez. C’est la zone des sans-faction. Parce qu’ils ne sont pas arrivés au bout de l’initiation dans la faction qu’ils ont choisie, ils vivent dans la pauvreté en faisant les petits boulots dont personne d’autre ne veut. Ils sont gardiens, maçons, éboueurs, conduisent les trains et les bus ou fabriquent du tissu. En échange, on leur fournit de quoi se nourrir et s’habiller mais, comme dit ma mère, pas assez de l’un ni de l’autre. Un sans-faction se tient au coin de la rue. Il porte des

marginalisation ne fait que s’accroître pour l’Afrique. Or à côté de l’Afrique de l’insécurité, des guerres, des famines et de la corruption, il y a une l’Afrique qui se bat. Les jeunes chercheurs associés pour le développement (JCAD) ont choisi pour compagnon de route, cette autre Afrique, qui a tant de peine à trouver des partenaires. Dans une logique de survie, elle évolue dans la clandestinité pour les collecteurs d’impôts. Elle est dans le secteur informel pour certains économistes qui s’évertuent