Franc Maçonnerie Hospitalité

cadeau à offrir aux membres de ta loge, et à toi-même, par la joie qu’elle va te procurer, à la construire, puis à la dire. Le travail du franc-maçon, c’est quoi ? Notre culture occidentale aime et cultive l’analyse. Elle sépare la réflexion de la religion, le rationnel du spirituel. Elle prône des valeurs qui se doivent d’être universelles. La franc-maçonnerie, paradoxalement, se consacre à la recherche de la vérité, c’est-à-dire d’un tout cohérent, qui pourrait être tout aussi bien cosmique que

directement lié à l’Etoile à 5 branches encore appelé pentagramme ou Anatolé. Le but recherché est d’allumer cette étoile pour qu’elle devienne l’Etoile flamboyante; nous retrouvons bien dans cette image la dynamique du feu transmutateur. Il s’agit en maçonnerie de l’homme réalisé et de Dieu resplendissant et agissant par l’intermédiaire de l’adepte. Une fois l’étoile allumée, le germe solaire est né et s’en suit alors la germination. Voici que le semeur est sorti pour semer. Le centre de cette étoile contient

plus, reprenant la Tradition de leurs ancêtres opératifs, les Compagnons Francs-Maçons du Moyen Age, les Constructeurs de Cathédrales, les Francs-Maçons de la Grande Loge de France vont célébrer cette fête solsticiale, cette Saint-Jean d'hiver. Pourquoi cette référence à Saint Jean ? Parce que, précisé¬ment en raison de nos origines, nos Loges sont toutes des Loges de Saint Jean. Parce que, depuis fort longtemps, les Francs-Maçons, opératifs d'abord, spéculatifs ensuite, ont été appelés n Frères

grandeur de son âme reconnue par la mort donnée, c’est la promesse d’immortalité. Néanmoins, à travers la structure et l’assassinat, nous renaissons à la place du Maitre concrétisant ainsi le transfert de l’âme, cette filiation, en maçonnerie est symboliquement représentée par l’Acacia. Si nous considérons le Temple maçonnique comme un jardin, au centre se constitue l’essence de notre Arbre de vie. Né de la voute céleste, le fil à plomb axe vertical reliant les

toujours au rituel en pratique au sein des Loges du Rite Français de la G.L.N.F. » 1784-86, le Grand Chapitre Général de France arrête les rituels de Hauts Grades, répartis en quatre Ordres. Les cahiers manuscrits de ces quatre Ordres correspondent aux rituels pratiqués aujourd’hui au sein du Grand Chapitre Français. » « 2 février 1788, le Grand Chapitre Général de France abandonne son autonomie pour constituer au sein du G.O.D.F. le Chapitre Métropolitain. Le système en 7 Grades du G.O. est en

fois le jour de mon initiation par l’action du Maître de loge lorsque je fus créé, constitué et reçu Apprenti Franc-maçon. La cérémonie d’initiation de Réception au grade d’Apprenti comporte plusieurs références à la lumière, toutefois la plus élaborée me paraît être celle qui suit la demande : «C’est un homme dans les ténèbres, et cherchant la lumière, qui demande à être reçu franc-maçon » La suite comporte un état des lieux relatif au monde profane, puis aborde la solution maçonnique au

en Afrique (Poro au Sierra Leone et Liberia, sociétés de masques de la Cross-River au Nigeria, société judiciaire du Ngi au sud Cameroun). Mais on les trouve en réalité dans le monde entier, en Asie (Triades chinoises) et en Europe : ainsi la franc-maçonnerie qui se développe au 18e siècle à partir des corporations de métier et d’un symbolisme initiatique emprunté à diverses traditions, avec un goût prononcé du cérémonial et du secret ésotérique. Enfin, les initiations religieuses sont des rites d’accession

est aussi symbole du cycle de l'existence. En franc-maçonnerie, les trois grandes lumières sont les premiers signes symboliques que l’initié aperçoit,  le compas en fait partie, avec l’équerre et le volume de la loi sacrée. Le compas pour rester dans la juste mesure à l’égard de tous les hommes, l’équerre pour équarrir ses actions, la bible pour diriger sa foi. Comme beaucoup d’autres outils, le compas est un symbole de précision et d’exactitude. Un franc maçon ne doit rien entreprendre s’il n’a pas

Dans le Dictionnaire illustré de la F M il n’y a que 16 1/2 lignes, et il n’y a pas une ligne dans le gros dictionnaire thématique illustré de la F M de Jean LHOMME, Edouard MAISONDIEU et Jacob TOMASO. Pas un mot dans l’Encyclopédie de la Franc Maçonnerie dirigée par Éric SAUNIER, quasiment rien chez Oswald WIRTH ; Jules BOUCHER dans « la Symbolique maçonnique » nous renvoie à la perpendiculaire et même notre Sœur Irène MAINGY dans « la Symbolique maçonnique du IIIème millénaire » ne nous aide

accueillir de nouveaux initiés. Il eut une influence considérable sur la Franc-Maçonnerie française du XVIIIème Siècle. Il fut publié à plusieurs reprises et fut soumis par son auteur au cardinal de Fleury, ministre de Louis XV, le 20 mars 1737. Sa valeur historique réside dans le fait qu'il est très caractéristique de la Franc-Maçonnerie du siècle des Lumières, et qu'il préfigure, par sa volonté de rattacher l'histoire de la Franc-Maçonnerie à celle des croisades, le mouvement qui verra l'apparition des "Hauts