France-Antilles

par influence de l'île voisine de la Dominique, le nom est devenu Martinique. Selon l’historien Sydney Daney, l’île aurait été appelée « Jouanacaëra », par les Caraïbes, ce qui signifierait « l’île aux iguanes » Faisant partie de l'archipel des Antilles, elle est située dans la mer des Caraïbes, à environ 450 km au nord-est des côtes de l'Amérique du Sud, et environ 700 km au sud-est de la République dominicaine. La Martinique est une région monodépartementale (Région et Département à la fois).

les territoires ultramarins de l"UE “Plusieurs Etats membres de l’UE (France, RU, Pays-Bas, Danemark, Espagne, Portugal) exercent leur souveraineté sur des territoires situés hors du continent européen, au-delà de l'océan Atlantique, et, pour la plupart à grande distance. Le terme « territoires ultramarins de l’UE » regroupe 30 territoires aux statuts différents : les 7 régions ultrapériphériques, qui font pleinement partie du territoire européen, et la vingtaine de PTOM (Pays et Territoires

bananeraies exploitées par l’homme) en 650 les marchands arabes l’introduise en Palestine et dans toute l’Afrique en 1502 les Portugais le transportent des iles Canaries aux Caraïbes et Amérique Centrale 18ème siècle la banane prend son essor aux Antilles, on recense alors environ 5 millions de bananiers. Le saviez-vous ? Selon la légende Hindou la banane symboliserait le fruit du paradis qu’Eve aurait donné à Adam. Ils auraient ensuite utilisés les feuilles du bananier pour se vêtir une fois chassés

telles que Senghor, Césaire et Damas saississent la plume pour transcrire cette volonté de donner à la culture « noire » ses lettres de noblesse. Cahier d’un retour au pays natal s’inscrit dans cette mouvance : le jeune Aimé Césaire revient à Fort-de-France en 1936 après ses études à Paris et il est confronté à la réalité de cette île. Il consigne sur un cahier les impressions qui le traversent. Nombreuses sont les versions de ce « retour » : Brentano’s, Bordas et Présence africaine, la définitive en

méthodologie et application Dr. Bernard Weniger Université Louis Pasteur, Strasbourg 1. L’espace culturel caraïbe et latino-américain Le bassin caraïbe est formé, dans sa partie orientale, par l’arc des petites Antilles, au centre, par les Grandes Antilles (Porto-Rico, Jamaïque, Cuba et Ile d’Haïti) et par les régions côtières d’Amérique Centrale et du nord de l’Amérique du Sud sur sa périphérie. Il s’agit d’une région constituée essentiellement de savanes tropicales, avec alternance

de paroles [modifier] Son œuvre dépeint les traits de la culture populaire martiniquaise, celle des petites gens et de leurs combats. Chronique des Sept misères évoque le triste destin des djobeurs, hommes à tout faire sur les marchés de Fort-de-France, dont la présence se fit de plus en plus rare avec la perte d'influence de ces mêmes marchés. Cet ouvrage déplore la disparition d'une créativité qui alimentait l'identité créole. Il dénonce avec Chronique des sept misères l'acculturation du peuple

l’histoire nationale de la France » Pap Ndiaye, historien du XVIII e siècle. Le code est un ensemble de lois, de règlements. Le Code noir est un ensemble de textes réglant la vie des esclaves noirs dans les îles françaises, promulgué par Louis XIV en 1685,il se compose de soixante articles, qui gèrent la vie, la mort, l'achat, la vente, l´affranchissement et la religion des esclaves. Le code noir est applicable exclusivement dans les îles françaises des Antilles (en 1687), de Guyane (à partir

dialectique du choix et de la contrainte; c’est le mouvement de dispersion des esclaves libérés en 1848, par lequel s’affirme le primat de l’individualisme comme choix spécifiquement créole; c’est enfin la migration vers les villes locales et vers la France, qui concrétise la montée d’une logique clssimilntion?li,Stp, largement ancrée dans le passé puisqu’elle a déjir amené la formation de la bourgeoisie mulâtre, mais dont les effets sont radicalisés par la départementalisalion de 1916, jusqu’à aboutir

Esclavage des Noirs Livres : Archives de France: Guide des sources de la traite négrière, de l'esclavage et de leurs abolitions, Editions La Documentation française, 2007 Bernardin de Saint-Pierre: Esclaves dans les îles françaises. Texte présenté par J.Ch. Pajou. Editions les Editeurs Libres, 2008. BRETEAU Jean et LANCELIN Marcel :Des chaînes à la liberté. anthologie de textes sur la traite négrière et l'esclavage, Editions Apogée, 1998 CHESNAIS Robert (introduction et notes de ) : Le

l'expansion économique de Bourbon. Mais les esclaves n'attendirent pas l'abolition de l'esclavage en 1848 pour tenter d'échapper à leur asservissement et retrouver leur liberté. Ce phénomène désigné, rappelons-le, sous le nom de marronnage, tant aux Antilles que dans l'océan Indien, reste inséparable de l'histoire de l'esclavage à Bourbon, où il prit une ampleur particulière au milieu du XVIIIème siècle. En 1732, la population de l'île atteignait plus de 8000 habitants, dont 6000 esclaves noirs. Les