Frankenstein Themes

Roger, 1991). Pourquoi ? L’enjeu est ontologique et non éthique, il porte sur la définition de ce que nous sommes et non sur la mise à jour de règles éthiques. Ce qui est mis en question, non sans renouer avec certains mythes fondateurs (Prométhée, Frankenstein), est notre nature. Sommesnous destinés à nous rendre « comme maîtres et possesseurs de la nature » comme disait Descartes ? Le travail est-il une caractéristique anthropologique ? La critique arendtienne de l’homo faber au bénéfice de l’action

(page 147) est une citation de ‘’Candide’’ de Voltaire. - «Pleurez, doux alcyons, pleurez !» (page 81) se trouve dans ‘’La jeune Tarentine’’ de Chénier. - On remarque l’allusion au personnage de Mary Shelley popularisé par le cinéma : «faire le Frankenstein» (page 114). - «Pourquoi cette nuit ne s’immobilise-t-elle pas?» (page 220) pourrait être une transposition prosaïque des vers de Lamartine dans ‘’Le lac’’ : «Je dis à cette nuit : ‘’Sois plus lente’’ ; et l'aurore Va dissiper la nuit.»

auxquels elles appartiennent. Ces démarches conjointes leur permettent de percevoir de manière vivante les échos que les œuvres entretiennent entre elles à travers le temps. Les relations avec les autres formes d’art, liées au contexte culturel ou à des thèmes, sont mises en évidence pour construire une culture structurée et partagée. La lecture des images, fixes ou animées, contribue également à la fondation d’une culture humaniste. Elle favorise la compréhension des œuvres littéraires étudiées en privilégiant

juxtaposition, par coordination ou par subordination. Exemple Nous fûmes élevés ensemble. Il y avait une année de différence entre nous, nous nous entendions parfaitement et le contraste de nos caractères [...] nous unissait encore plus. Mary SHELLEY, Frankenstein. La première phrase ne contient qu’un verbe noyau (fûmes) : c’est une phrase simple. La seconde contient trois verbes (avait, entendions, unissait), noyaux de trois propositions : c’est une phrase complexe. Remarque Les infinitifs ou les

pourquoi « la révolution copernicienne de l’abstraction doit donc être tentée. Comme l’esprit ne tire plus l’abstrait du concret... il est tout naturellement amené à proposer cet abstrait rationnel à l’expérience, bref à produire l’expérience sur des thèmes abstraits nouveaux » (p. 139). Projet intéressant, n’est-ce pas, que de refonder la connaissance sur l’expérience par un autre mode d’abstraction, de proche en proche, et non par la généralisation a priori. D’autant que ces deux façons d’appréhender

l’argent sale, nos pays ne ressem­ blent un jour à ces fausses démocraties qui les courtisent”. Guy Duplat Les poches cousues Michel Claise et AlainCharles Faidherbe / Editions Luce Wilkin / 285 pp., env. 21 € nous Comparé à Mary Shelley (“Frankenstein ou le Pro­ méthée moderne”, en 1818) ou à Bram Stoker (“Dracula”, en 1897), l’Irlandais Joseph Sheridan Le Fanu est moins connu du grand public, si prince du Fantastique soit­il. Omnibus fournit l’occasion de (re) découvrir six œuvres représentatives

d'extraire une fabuleuse énergie à partir de la matière elle-même. Les Enfants du Diable 1/j/aa 38 Il est vrai que l'équivalence de la matière et de l'énergie et la possibilité de transmuter des éléments les un dans les autres sont des thèmes très anciens. Il existe un passage de Vingt mille lieues sous les mers, merveilleusement mis en scène dans un film par Walt Disney, où le commandant du Nautilus, le capitaine Nemo, entraîne ses hôtes dans les tréfonds du sous-marin dont la chaufferie

portrait en buste ou en pied). hauteur du regard, angle de vue (de biais, du bas, du haut ...) perspective... • La lumière : source de la lumière, jeu des ombres, qualité de la lumière ( forte, douce, diffuse, contrastée...) • Le traitement des thèmes : aspect, attitude, position des personnages , expressions des visages, éléments du décor , objets symboliques ... Paul Klee, Saint-Germain de Tunis, 1914 31 Écrit L'essai • Lire et comprendre un sujet • Dégager la problématique •

largeurs, n° 2-3, automne-hiver 1981, lettre 158, 9 décembre 1953, p. 191. 129 Intellectuel surréaliste (après 1945) littéraires et ad hominem. Dès 1945, Henein le qualifie de « petit épicier existentialiste qui excelle à fournir aux bourgeois des thèmes d’énervement et des raccourcis de frissons » et écrit : « Je commence à haïr Sartre. J’ai lu avec horreur ses deux pièces (les Mouches + Huis-clos) où l’inutile vulgarité de l’expression le dispute à l’impropriété des sentiments22. » Il participe

possibles » de l’humanité, et des événements de ma propre vie : les « passés probables ». J’ai rédigé ces derniers pour ne pas les oublier. Car plus je regarde le futur, plus j’ai l’impression que mon propre passé s’évapore. Vous retrouverez certains thèmes privilégiés. Je les explore sous plusieurs angles qui parfois se recoupent, parfois s’opposent, parfois se complètent. Ici se trouvent aussi des histoires, embryons de celles que je développerai peut-être plus tard en romans, et celles que je