Frans de Waal

signifie que les animaux ne sont pas intégralement régis de manière innée, et que leur comportement peut relever de l’acquis. Remarque  : pour ceux qui veulent approfondir cette question, reportez-vous aux travaux du primatologue Frans de Waal qui a mis en avant le phénomène de réconciliation après des interactions conflictuelles (capacité qu’on réservait, jusque là, à l’espèce humaine) chez de nombreuses espèces de primates. Qu’est-ce qui distingue traditionnellement

60% personne arrive jusqu'à l’étape finale. C’est le scientifique qui est le responsable pour les  maîtres. Le fait qu’on vive en société hiérarchisé, n peut plus avoir de conscience morale.         Instinct moral chez les animaux :  >> Entretien avec Frans de Waal à propos de l’idée d’instinct moral      ­­­­     En définitive, ce qui fait de nous les sujets moraux que nous sommes, c’est à la fois :    ­ ​ une évolution historique et sociale​ , qui conduit, sous l’effet de certaines circonstances, à  certains jugements de valeur

et elle fait qu'on oublie de vivre. » Depuis trente ans, on connaît beaucoup mieux les animaux grâce aux progrès réalisés en éthologie et en neurobiologie, et notamment aux travaux de chercheurs comme Jane Goodall, Dian Fossey, Biruté Galdikas, Frans de Waal, Konrad Lorenz et bien d'autres. Selon Thierry Auffret Van der Kemp, ces avancées obligent aujourd'hui à abandonner la notion si sensible de « propre de l'homme » : « L'éthologie, qui est la science du comportement animal, est une discipline très

policy and its legalisation of euthanasia. On April 1, 2001, The Netherlands became the first nation to allow same-sex marriage. geography The country is divided into two main parts by three large rivers, the Rhine and its main distributaries, the Waal and the Meuse. In Netherlands there is a moderate maritime climate, with cool summers and mild winters and precipitation throughout the year is relatively equally shared by each month. Figure 3 : The Netherlands Map economy The Netherlands

le secteur des transports). « Le problème posé par une démographie mondiale galopante, n'est pas tant de savoir si nous sommes capables ou non de gérer le surpeuplement, mais si nous saurons répartir les ressources avec honnêteté et équité » Frans de Waal, Le Singe en nous, Fayard, Paris, 2006, p.213 → La corruption politique de la décroissance Le phénomène des ''majorités satisfaites'', selon l'analyse de John Kenneth Galbraith( Le nouvel Etat industriel(1967), trad.française, Gallimard,

notre apparence soit évaluée par les autres : « C’est la pensée de ce que les autres pensent de nous qui fait rougir », notion confirmée en 1991 par des psychologues. Après lui, d’autres chercheurs se sont penchés sur ce sujet comme le professeur Frans de Waal, spécialiste dans le comportement primate à l’université d’Emory, en Géorgie, qui explique dans le New Scientist : « l’Homme est le seul primate qui rougit en réponse à une situation embarrassante, honteuse, ou quand il est pris en flagrant délit

Depuis que les primates humains ont adopté le langage symbolique pour représenter leurs relations, celui-ci les a entraînés dans un mouvement rapide qui les distingue des cultures des autres primates (telles que les décrit par exemple l’éthologue Frans de Waal, lorsqu’il parle de « politique du Chimpanzé ») : les mots fixés par les systèmes de signifiants ne sont en effet jamais assez précis et englobants pour empêcher la controverse. Ainsi l’histoire des cultures (à commencer par celle des mythes étudiés

est un sentiment de souffrance inspiré par la souffrance de l’autre qui peut conduire à la solidarité. Autrement dit, l’idée que nous serions biologiquement programmés pour le conflit, l’agression et la compétition s’effritent. Le primatologue Frans de waal explique ainsi que « S’il n’y avait que conflits et rivalités, le coût de la vie serait exorbitant »94. Ces positions conduisent à relativiser la part de la compétition dans l’évolution, entament un peu de la légitimité naturelle de celle-ci, et

Depuis que les primates humains ont adopté le langage symbolique pour représenter leurs relations, celui-ci les a entraînés dans un mouvement rapide qui les distingue des cultures des autres primates (telles que les décrit par exemple l’éthologue Frans de Waal, lorsqu’il parle de « politique du Chimpanzé ») : les mots fixés par les systèmes de signifiants ne sont en effet jamais assez précis et englobants pour empêcher la controverse. Ainsi l’histoire des cultures (à commencer par celle des mythes étudiés

Depuis que les primates humains ont adopté le langage symbolique pour représenter leurs relations, celui-ci les a entraînés dans un mouvement rapide qui les distingue des cultures des autres primates (telles que les décrit par exemple l’éthologue Frans de Waal, lorsqu’il parle de « politique du Chimpanzé ») : les mots fixés par les systèmes de signifiants ne sont en effet jamais assez précis et englobants pour empêcher la controverse. Ainsi l’histoire des cultures (à commencer par celle des mythes étudiés