Frans de Waal

Paris, Espaces sud, 2003, 351p.  PAUGAM Serge, le lien social, collection « que sais-je », presse universitaire de France, 2008, 123p  SEGALEN Martine, Sociologie de la famille, Paris, Colin 3é éd., 1993, p.9 Article :  FOURNIER Martine, DE WAAL Frans, DORTIER Jean-François, ION Jacques, BLAIS Marie-Claude, « Le retour de la solidarité », sciences humaines, février 2011, p.32-51 Rapport :  Epicerie Sociale, Rapport d’activité, Evry, 2009,  Maison Départementale des Solidarités, Rapport

place aux sentiments et aux affects et laissent la coordination des comportements à des mécanismes de prix (ou leur équivalent) et la régulation de ces comportements à la « loi de l’offre et de la demande ». Pour D. Bovet : « Jessica Flack et Frans de Waal définissent ainsi ce qu’ils appellent "les blocs de construction darwiniens" ou encore "les quatre ingrédients" de la morale empruntés à Darwin. Le premier ingrédient serait la sympathie, c’est-à-dire la capacité à ressentir les mêmes émotions

réactions émotionnelles des rats à la douleur d’autrui »2 , montrait que ces animaux arrêtent d’appuyer sur un levier commandant la distribution de nourriture si cette action envoie en même temps une décharge électrique à un congénère. En 2002, Frans de Waal, le primatologue qui a le plus agi ces dernières années en faveur de la thèse de la continuité, publie avec Stéphanie Preston une synthèse de travaux sur l’empathie, mettant en évidence la présence de ce comportement chez divers animaux3 . En particulier

réactions émotionnelles des rats à la douleur d’autrui »2 , montrait que ces animaux arrêtent d’appuyer sur un levier commandant la distribution de nourriture si cette action envoie en même temps une décharge électrique à un congénère. En 2002, Frans de Waal, le primatologue qui a le plus agi ces dernières années en faveur de la thèse de la continuité, publie avec Stéphanie Preston une synthèse de travaux sur l’empathie, mettant en évidence la présence de ce comportement chez divers animaux3 . En particulier

walha, nom francique d’une tribu celtique de la Gaule narbonnaise, les Volcae, mais ce nom signifie aussi «étrangers») aux habitants de cette région du sud de la Belgique. Par la suite, les populations flamandes leur auraient attribué le même nom (Waal). Lentement, et sans aucune conscience «nationale», les Wallons du Sud donnèrent naissance à ce qui deviendra beaucoup plus tard la «Wallonie». Ainsi, Flamands et Wallons de Belgique ont en fait les mêmes ancêtres et proviennent en partie des mêmes

par de bruyantes effusions. Scène ordinaire, à cela près qu’elle se passe en Thaïlande, dans un parc naturel, et que les deux protagonistes sont des éléphantes. Cet exemple est l’un de ceux dont fourmille le nouveau livre de l’éthologue Frans de Waal, spécialiste des primates et professeur de psychologie à Atlanta (Géorgie). Intitulée L’Âge de l’empathie, cette passionnante leçon de choses, bousculant les frontières entre l’homme et l’animal, est aussi un plaidoyer pour le « vivre-ensemble »

remercie par de bruyantes effusions. Scène ordinaire, à cela près qu’elle se passe en Thaïlande, dans un parc naturel, et que les deux protagonistes sont des éléphantes. Cet exemple est l’un de ceux dont fourmille le nouveau livre de l’éthologue Frans de Waal, spécialiste des primates et professeur de psychologie à Atlanta (Géorgie). Intitulée L’Âge de l’empathie, cette passionnante leçon de choses, bousculant les frontières entre l’homme et l’animal, est aussi un plaidoyer pour le « vivre-ensemble

par de bruyantes effusions. Scène ordinaire, à cela près qu’elle se passe en Thaïlande, dans un parc naturel, et que les deux protagonistes sont des éléphantes. Cet exemple est l’un de ceux dont fourmille le nouveau livre de l’éthologue Frans de Waal, spécialiste des primates et professeur de psychologie à Atlanta (Géorgie). Intitulée L’Âge de l’empathie, cette passionnante leçon de choses, bousculant les frontières entre l’homme et l’animal, est aussi un plaidoyer pour le « vivre-ensemble »

agressivité lui aussi, il a manifesté son mécontentement à son collègue de manière calme et accepté de « passer l’éponge ». L’agressivité en lien avec la culture et l’éducation L’agressivité : une flamme à intensité variable Les travaux de F. de Waal 1 proposent de comparer l’agressivité à une « petite veilleuse qui brûle en nous ». Ainsi, selon les espèces, selon le sexe ou la fonction, la flamme sera plus ou moins vive. Elle peut être transformée en un grand brasier dans des circonstances exceptionnelles

que la religion et plus généralement la spiritualité demeurent omniprésentes dans ces milieux [Godbout, 1990 ; Wuthnow, 1991]. Il convient également de rappeler que l'altruisme existe aussi dans les sociétés animales [Jaisson, 1993 ; Stark, 1995 ; de Waal, 1995]. L'explication proposée est généralement d'ordre génétique et fondée sur l'intérêt. À ce niveau, les sociobiologistes en sont encore à chercher pourquoi les jumeaux monozygotes ont plus tendance à coopérer que les jumeaux hétérozygotes [Jaisson