François De La Rochefoucauld

courriels, écrire en capitales équivaut à HURLER). Prénoms, patronymes et surnoms 1  sont des noms propres, en conséquence ils Ce prennent la capitale initiale : Michel Eyquem de Montaigne, Charles de Secondat, baron de Montesquieu, François Mauriac, Jacquou le Croquant, Jack l’Éventreur, Julie la Rousse, le Prince Noir, le Père Cent, Richard Cœur de Lion, le Roi-Soleil, les Bleus, le Renard des surfaces, le Blaireau, l’Aigle de Meaux (Bossuet), le Général (de Gaulle), le Maréchal

France. Après la chute de Constantinople (1453), les savants emportent ce qu'ils ont pu sauver de textes latins et grecs et se réfugient en Italie, ce qui leur permet de redécouvrir l'héritage culturel antique en ayant accès aux textes originaux. François Ier joue un rôle important dans l'évolution culturelle de la France : à l'occasion des guerres qui opposent la France et l'Italie entre 1492 et 1559, il découvre la richesse de la culture italienne, ses oeuvres d'art et ses artistes. De retour en

théologiques entre catholiques et réformés. En France, Jacques Lefèvre d’Etaples reprit, sous l’influence de Reuchlin, l’enseignement de l’hébreu qu’il considéra comme élément de la culture humaniste. L’humanisme prit un nouvel essor avec la création par François Ier du Collège des lecteurs royaux (futur Collège de France). La traduction des ouvrages d’auteurs anciens, mise en valeur par Etienne Dolet, permit la large diffusion d’un platonisme christianisé, fortement revendiqué par les humanistes français

entre la Seine, l’Oise, l’Aisne et la Marne), le «françois», fait reculer les dialectes environnants: son statut de moyen terme et le prestige de la dynastie capétienne favorisent ce processus. A la fin de la période de l’ancien français (vers 1360—380), le dialecte de l’Ile-deFrance était devenu le plus important du point de vue littéraire et culturel. Pendant la période du moyen français (fin 14-e siècle — fin 16-e siècle), la position du «françois», est renforcée — surtout au 16-e siècle —, grâce

sont promenées dans Paris jusqu'au Palais Royal. En fin de journée, ignorant encore l'épisode de la prise de la Bastille, Louis XVI a ordonné le retrait des troupes. Le roi n'apprend l'événement qu'à son réveil le lendemain matin, le duc de La Rochefoucauld-Liancourt laisse ce mot devenu célèbre « Non, Sire, c'est une révolution »... Le 14 juillet 1790, la Fête de la Fédération, l'union de la Nation. Le 15 juillet 1789, Louis XVI nomme La Fayette commandant de la garde parisienne créée pour canaliser

françaises • 22,8 % des crédits immobiliers aux particuliers des banques françaises [pic] 3. La Caisse d’Epargne 1. Histoire ➢ La première Caisse d’Epargne est fondée par Benjamin Delessert et François de la Rochefoucauld à Paris en 1818 pour promouvoir, collecter et gérer l’épargne populaire. ➢ Dites « établissements privés d’utilité publique », au cœur de l'engagement local, les Caisses d’Epargne assurent dès 1895 des actions d’intérêt général

MOYENNE AGE 1. FRANCOIS VILLON : La ballade des Pendus BiographieFrançois de Montcorbier dit Villon, né en 1431 à Paris et disparu en 1463, est le poète français le plus connu de la fin du Moyen Age.Ecolier de l’université, maitre de la faculté des arts dès 21 ans, il a d’abord mené une vie joyeuse d’étudiant indiscipliné au quartier Latin. A 24 ans il tue un prêtre. Il est amnistié. Il mène une vie errante et misérable

justice » (v. 30-33). xvii e siècle 157 la rocheFoucauld Réflexions ou Sentences et maximes morales page 168 Objectifs – Étudier l’écriture de la maxime. – Étudier le classicisme et son analyse de la condition humaine. Repères Les Réflexions ou Sentences et maximes morales sont nées pour une grande part dans ces salons à la mode, ceux de Mlle de Scudéry, de Mme de Montpensier, de Mme de Sablé surtout dont La Rochefoucauld était l’hôte assidu et où l’on jouait aux maximes et

principalement par Saint François de Sales (1567-1622) dont l'Introduction à la vie dévote connut dès sa publication en 1609 est un grand succès ; l'auteur y prêche la sainteté dans la vie quotidienne et même dans la vie mondaine. Or, la religion peut accepter des occupations mondaines – des divertissements- si on y garde la mesure. De plus, le moyen effectif du salut – la Grâce – est à la disposition de chacun et l'homme participe à l'œuvre de son salut. Mais Saint François de Sales a rendu plus sévère

competition ouverte." (Antoine Compagnon) Montrer a autrui le texte d'un autre, voilă la meilleure maniere de "tisser le sien, de produire un effet poetique inalienable a l'un ou l'autre de ces poles qui pourtant le definissent en le reflechissant." 12 12 Francois Comilliat, Gisele Mathieu-Castellani, Liiterature, no.55, Paris, Larousse, 1984, p.9. "Intertexte phenix", in 157 Ecrire suppose pour Cioran se situer dans un espace qui permet des choix, des combinaisons, un espace au niveau duquel on peut detruire