Françoise Héritier Masculin Féminin

française «genre» n'est utilisée que depuis peu, historiens et historiennes concernés par le concept ayant longtemps préféré les expressions moins abstraites de différence des sexes, rapports sociaux de sexe, relations entre les hommes et les femmes, masculin-féminin. De fait, les acceptions et usages du terme sont divers et objet de débats, interpellant à la fois I'Histoire des femmes et l'histoire générale. Inscrit dans un partage entre nature et culture et dans une perspective constructiviste, le genre

Femen, inis, 4ème s. ap. n. e. Servius Honoratus- cuisse n. f : segment supérieur du membre postérieur des animaux. http://fr.wiktionary.org/wiki/femen http://www.dicolatin.com/FR/LAK/0/FEMEN/index.htm - Femina, ae - femme ; Feminal, alis - sexe féminin - http://www.lexilogos.com/latin/gaffiot.php?q=femina Avertissement - Pour raisons diverses dans l'ensemble exprimées au long du billet, ce travail ne relève pas d'une étude comparative et utilise peu ces termes moins bien calibrés de "fémicide"

figée et de rôles sociaux préétablis et stéréotypés. Caractéristiques de la publicité sexiste La publicité sexiste est non seulement une stratégie de communication qui met en scène l’inégalité entre les sexes et les représentations stéréotypées du féminin, mais également une propagande commerciale qui utilise les stéréotypes sexuels, le corps des femmes, la nudité et la sexualité, sinon la culture porno, dans le but de capter l’attention et d’accroître les ventes d’un produit. Or, les publicités sexistes

bleu-Les neurones ont-ils un sexe ?, Paris, Laffont, 2011 Anne Fausto-Sterling, Corps en tous genres-La dualité des sexes à l’épreuve de la science, Paris, La Découverte, 2010 Claude Guionnet et Erik Neveu, Masculin/féminin-Sociologie du genre, Armand Colin, 2009 Françoise Héritier, Masculin/féminin, Odile Jacob, 1996 Catherine Monnot, Petites filles-L’apprentissage de la féminité, Autrement, 2013 Véronique Rouyer, La construction de l’identité sexuelle, Paris, Armand Colin, 2007 Véronique Rouyer, Sandrine

les années soixante-dix, parallèlement au mouvement des femmes, une partie des écrivaines a revendiqué une spécificité féminine de l’écriture. Cet article montre comment une identité sexuée stigmatisée s’est transformée en emblème d’une innovation esthétique dans les rangs de l’avant-garde littéraire. Et en quoi « l’écriture femme » a été un enjeu de classement entre auteurs féminins, et un moyen pour institutionnaliser la tendance « différencialiste » minoritaire dans le champ féministe. 1. Je remercie

des révolutionnaires de 1789 qui refusèrent d’accorder aux femmes les droits qu’ils conféraient aux hommes ; celle, ensuite, de pratiques et de convictions discriminatoires à l’égard des femmes véhiculées par l’intermédiaire de la « noblesse » du masculin jusqu’à nos jours. Dans la formalisation du mot « homme » en tant que catégorie universelle, il y a aussi la négation des changements politiques, sociaux et culturels des sociétés du XXe siècle et des engagements pris par les gouvernements et les

sociétés humaines ou groupes sociaux construisent des manières particulières d’être homme ou femme. Identité sexuée ~ identité de genre : degré d’adhésion à des normes de masculinité ou de féminité. 2. La construction sociale du masculin ou du féminin a) Approche sociologique des catégories sexuées 1) Les travaux féministes (menés par des femmes) Simone de Beauvoir (le 2ème sexe, 1949) : on ne naît pas femme, on le devient. C’est la société

(peuple du soudan, ce sont des éleveurs), dans un article de Françoise Héritier « la cuisse de Jupiter », (1985) : c'est une société ou il y a une forte diversité sexuelle du travail. Le système de mariage : la mariée quitte sa famille pour s'installer dans la famille du marié, le mari donne a la famille de la mariée une compensation financière (la dot) > sous forme de bétails. La dot est donnée aux oncles de la mariée. Françoise Héritier a étudié une femme stérile, qui se marie. Puis au bout d'un

De nombreux auteurs constatent en effet l'absence d'« historicité » des études sur les femmes2,3. Ce qu'ils analysent comme un processus de déshistoricisation est un phénomène qui tente de nier tout processus historique influençant la condition féminine et qui s'appuie pour cela sur des invariants réels et historiques4. L'histoire des femmes devrait donc s'appuyer sur ce que Pierre Bourdieu appelle une « reconstitution de l'histoire du travail historique de déshistoricisation ». Dans la perspective

s'impose ainsi que récemment, mais les femmes ont su bien avant tirer parti de conditions historiques pour s'affranchir des contraintes et différences qui leur sont imposées. On ne saurait cependant parler d'une évolution continue de la condition féminine vers l'émancipation, car son histoire est ponctuée par d'importants mouvements de balancier, y compris lors des périodes révolutionnaires. Ainsi, la Réforme, dans le domaine religieux, mais aussi la Révolution française et les socialismes, malgré