Freud Dans Sa Propre Maison

« Si l’on bâtissait la maison du bonheur, la plus grande pièce serait la salle d’attente », J.Renard, Journal. 1 – Analyse du texte de Freud, Malaise dans la civilisation Freud met en avant un paradoxe, voire une absurdité dans la condition humaine, une contradiction entre ce que les hommes veulent et ce qu’ils vivent. Le bonheur , recherché par les hommes semble être hors de portée, tout s’acharne à contrarier les visées de l’homme qui fait plutôt l’expérience du malheur. Freud commence par admettre

montré que c’était… une erreur logique. Il semble donc que la conscience soit très peu assurée de ses propres questionnements et l’on voit mal alors comment la définir ainsi comme une substance : car une substance c’est ce qui existe par soi-même. - Par conséquent rien ne nous garantit que tout n’est pas chaotique (sans ordre) dans la nature et que l’ordre n’est pas qu’une projection de notre propre façon de vivre selon une certaine organisation politique et hiérarchique. La conscience est alors d’abord

mon histoire était différente, la personne que je suis serait différente. Mon identité est ainsi intimement liée à mon histoire et à la mémoire que j'en garde - que moi seule connais.  D’ailleurs, moi seule ai vécu cette histoire et donc ai suivi ma propre personne dans l’intégralité de son évolution. (Référence) Bergson, dans La conscience et la vie, montre ainsi que la conscience, l’existence d’un sujet et d’une personne dans le monde, est rendue possible grâce à la mémoire, qui d’une part assure

lorsqu'on perd conscience. 2ème colonne → La conscience réflexive (ou parfois réfléchie) (Action ….. / …...réaction) (=consciousness) qui est la faculté pour un être (doté de la conscience immédiate) de faire réflexion, de réfléchir, ses propres actes, propres pensées, propre sentiments, pour les analyser, pour se les représenter sous forme d'idées ou pour les juger. Faculté intellectuelle, quelque chose qui serait le siège de la pensée et le siège aussi de la personnalité d'un individus par laquelle il

psychanalyse de Freud à aujourd’hui. Rome, Bréal. Conté, C et Safouan, M (1997). Le Phallus, Dictionnaire de la psychanalyse. Paris, Encyclopaedia Universalis. Dardemme A. et all (2001). La recherche en psychologie : Méthodologie et statistique. Liège, Bruylant- academia. Delrieu, A., (1996). Sigmund Freud Index thématique. Paris, Anthropos, 2002 Dolle (J. M.). Comprendre Jean Piaget. Toulouse, Edouard Privat, 1974. Freud, S. (1894). La naissance de la psychanalyse. Paris, puf, 2002. Freud, S. (1896)

 au‐delà de l'ego 1. 1    Repartons  de  l'acmé  du  rêve  exemplaire  de  l'injection  d'Irma 2.  La  recherche  du  rêve,  pour  autant  qu'elle prolonge la recherche de la veille, arrive à la béance, à cette bouche ouverte au fond de laquelle  Freud voit cette image terrifiante et composite que nous avons comparée à la révélation de la tête de  Méduse.  L'exemple de ce rêve n'est pas unique. Ceux qui ont participé à mes séminaires l'année d'avant qu'ils  ne se tiennent ici peuvent se souvenir

Cependant, apprécier dans toute sa valeur la dimension dynamique propre à la pensée n’est pas chose facile. Notre tradition en Occident met surtout l’accent sur le problème de la représentation et de sa valeur. Elle n’étudie pas l’énergie propre à la pensée. Or toute pensée contient en elle à un certain degré une intelligence et une énergie. Mais en quel sens ? D’où la pensée tire-t-elle son énergie ? Quelle est sa puissance propre? Peut-on parler d’une énergie de la pensée ? L’énergie de la pensée

semble impossible à réaliser. Est-ce qu’on ne doit pas plutôt penser que malgré tout, une maîtrise totale est-elle possible ? III. La possibilité de parvenir à une maîtrise de soi grâce à une volonté d’acier n’est pas réellement possible. Freud nous montre d’ailleurs que nous sommes travaillés par des pulsions incontrôlables. Une pulsion pourrait se définir par une force qui tend l’organisme d’un homme vers son but. Reprenons l’exemple de la colère. J’ai beau avoir conscience de ma colère

rôle, l’éclairent etc… On devine que ce triomphe des machinistes, cette disqualification du moi n’ira pas sans peines et sans résistances, au pays du cogito.   1 – Approche historique : « l’invention[10] » de l’inconscient   Dans les années 1888, Freud s'installe à vienne comme spécialiste des maladies nerveuses/ Dans sa formation il avait eu l'occasion d'assister aux cours du professeur Charcot, à l'hôpital de la Salpetrière à Paris. Charcot utilisait l'hypnose pour provoquer l'apparition ou la

capacité à mêler un travail décoratif et bidimensionnel avec des éléments d’un réalisme et d’un naturalisme percutant d’une manière qui fonctionne si bien m’impressionne. C’est d’ailleurs une problématique qui me touche et que je retrouve dans mon propre travail créatif. En outre, je suis en admiration devant son sens de la composition et, en tant que peintre, je suis très sensible à sa palette. L’utilisation intense du doré sans tomber dans le kitsch n’est pas aisée or, il parvient à intégrer à