Freud Droit Justice Nature

questions 1. Relever les concepts du texte. Les relations sociales, La vie en commun, La communauté, La puissance de la communauté, Le droit, La puissance de l’individu, La violence brute, La justice. 2. Repérer les oppositions entre les concepts. Les relations sociales / la vie en commun / la communauté / la puissance de la communauté / le droit / la justice sont opposés à La puissance de l’individu / la violence brute. 3. Énoncer la problématique sous la forme d’une question. • Comment

L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté

constitue le sentiment d’un moi capable de s’opposer au reste). 3. La conscience contestée De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr : dès avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue : [pic]  Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables (il exclut donc la psychologie des sciences)

Le modèle d’interprétation qui peut être proposé pour analyser la crise est donc le suivant : une crise financière non régulée engendre une crise économique qui elle-même provoque une crise sociale qui conduit à une crise politique. Dès lors, la nature de la sortie de crise n’est plus seulement économique : puisque les banques sont devenues insolvables elles ne peuvent plus prêter ni aux entreprises, ni aux ménages, ni aux Etats. Les conséquences sociales provoquent une montée de la violence car

ego » (autre moi). Cela semble affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et garantir qu’il me ressemble : bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent du mien, je lui prête une conscience, une pensée, une affectivité de même nature que les miennes. Ainsi, Descartes admet que, lorsqu’il aperçoit dans la rue des silhouettes vêtues comme lui, ce sont bien des hommes, et non des automates. Mais ainsi convenir qu’il y a des hommes autres que moi, est-ce bien leur conférer la signification

être, se passer, se produire. Obligatoire : l’homme crée des choses obligatoires (politesse…) Destin : Quelque chose de prévu, d’écrit, positif ou négatif. Fatalité : négatif. Herménautique : art d’interpréter, chercher un ou des sens, Freud. Euristique : trouver la vérité. Un signe : quelque chose qui renvoie à autre chose que lui-même, et qui peut être équivoque. La vérité : résulte de la conformité ou de l’adéquation entre un jugement ou une pensée affirmant quelque chose a

"La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions » : Sigmund Freud 2) L’INCONSCIENT « Qu'une chose se passe dans ton âme ou que tu en sois de plus averti, voilà qui n'est pas la même chose » : Sigmund Freud « Je est un autre » : Rimbaud « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. "La psychanalyse existentielle rejette

Pour être juste, suffit-il d'obéir aux lois ? Nous pouvons croire que respecter les lois de l’État nous rend justes, car nous partons du principe qu'une loi incarne la justice. Cependant, il peut y avoir des lois injustes, et ainsi, les respecter nous rendraient injustes à notre tour. Suffit-il vraiment d'obéir aux lois pour être juste ? Être juste implique-t-il d'obéir de façon ignorante à une loi donnée ? Ne faut-il donc pas se demander ce qui est juste et ce qui ne l'est pas ? Réfléchir sur

Philosophie contemporaine   Freud et le besoin religieux Aujourd’hui on va parler de Freud et de la religion. Nous savons à quel point les domaines de la foi et de la raison pouvaient être des domaines totalement irréconciliables selon certains philosophes comme Descartes. En voulant démontrer l’existence de Dieu par des preuves rationnelles, Descartes avait plutôt contribué à montrer les limites de la raison et à quel point foi et raison semblent voués à rester des étrangers l’un pour l’autre

corresponde. Ainsi, d’abord, l’œuvre d’art, offerte aux sens, doit renfermer en soi un contenu. De plus, il faut qu’elle le représente de telle sorte que l’on reconnaisse que celui-ci, aussi bien que sa forme visible, n’est pas seulement un objet réel de la nature, mais un produit de la représentation et de l’activité artistiques de l’esprit. L’intérêt fondamental de l’art consiste en ce que ce sont les conceptions objectives et originelles, les pensées universelles de l’esprit humain, qui sont offertes à nos