Freud Ennemi De La Civilisation

nation. Il aspire à l’honneur suprême du gouvernement du pays. […] L’Italie doit réaffirmer son droit à réaliser sa pleine unité historique et géographique, même là où elle ne l’a pas encore réalisée; elle doit remplir sa fonction de bastion de la civilisation latine dans la Méditerranée; elle doit imposer de façon solide et stable l’empire de la loi sur les peuples de nationalité différente annexés à l’Italie; elle doit protéger fermement les Italiens à l’étranger, qui doivent jouir du droit de représentation

revenir sur la naissance.   L'exclusion a fonctionné depuis longtemps dans les sociétés humaines, bien avant la situation actuelle où elle semble concerner surtout les populations immigrées d'origine étrangère. De tout temps et dans toutes les civilisations chaque groupe humain a cherché à se protéger contre l'extérieur pour sauvegarder son identité. Depuis fort longtemps les groupes sociaux, Le Portique L'école, facteur d’exclusion ou d’intégration ? 4 15 16 17 18 19 20

l’occasion : (en 1922, Stefan Zweig est à Paris et l’année suivante, c’est Romain Rolland qui passe deux semaines au Kapuzinerberg; en 1924, ils sont à Vienne pour le soixantième anniversaire de Richard Strauss où Stefan Zweig présente son ami à Sigmund Freud qu’il désirait rencontrer depuis longtemps ; en 1925, ils se retrouvent à Halle pour le festival Haendel puis ils partent pour Weimar visiter la maison de Goethe et consulter les archives de Nietzsche ; en 1926, pour les soixante ans de Romain Rolland

laisse entrevoir sur les mystères de la vie humaine suscitent simultanément une curiosité bien proche du désir. Le désordre et le mal que représente le monstre ne sont-ils pas le signe d'une transgression des tabous, des interdits élaborés par la civilisation, pour sa sauvegarde, mais au détriment de jouissances inavouées ? (...) « L'humanité n'a jamais cessé d'aimer les monstres et elle les trouve là où ils se trouvent », écrit Jurgis Baltrusaitis. C'est que ces êtres terrifiants qui ont peuplé le

croyance religieuse et la croyance scientifique. 1. L’observation de l’homme par l’homme. La confrontation des civilisations est nécessaire pour la modernité car elle permet la comparaison et la critique d’un point de vue extérieur. On considère d’abord l’étranger comme sauvage. L’ethnologie moderne est la découverte de l’égalité et en même temps de la différence entre les civilisations. Un autre point de l’observation de l’homme par l’homme est l’expansion de la statistique en 1772 renforcée en

de Mussolini et le national-socialisme d’Hitler prônent la révolution nationale dont les ennemis sont à la fois le bolchevisme et le capitalisme. Théorie de l’évolution (sélection naturelle) + 1ère Guerre Mondiale : Hitler refuse le traité de Versailles qui prend cela pour humiliation (traité pour lui : la loi du plus fort). Qui ne respectera pas cela (GUERRE. Pour Carl Schmitt, la distinction ami/ennemi fonde le rapport politique. La science politique doit envisager la réalité d’une hostilité

par les Lumières. - l'anthropologie moderne: la liberté et l'esprit critique ( aussi l'égalité). Liberté de remettre en cause les traditions. Le principe d'égalité-liberté est limité à la sphère public: liberté d'opinion, politique. Liberté à 2 ennemis: l'Eglise ( en générale tout religion), la noblesse. ( survivance de ce monde traditionnelle: la corrida) - L'anthropologie postmoderne: Né en mais 68. Le principe d'égalité et de liberté est étendue à la sphère privé ( la famille, l'éducation

on ne connaît aucun peuple, présent ou passé, qui n'ait présenté aucun signe de croyance religieuse. Cette universalité de la croyance pose la question de la capacité naturelle de l'homme à s'affranchir de la croyance pour ne croire en rien. Freud « Les idées religieuses, qui professent d'être des dogmes, ne sont pas le résidu de l'expérience ou le résultat final de la réflexion : elles sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants

Feretrius de la légende romuléenne donne la victoire non pas par une intervention directe (Jupiter ne combat jamais), mais par une décision souveraine, immédiatement et comme physiquement traduite dans les faits, jetant notamment la panique sur l’armée ennemie qui se croyait victorieuse. Mais Jupiter est aussi le dieu du droit, des serments, des traités ; seulement, dans cette fonction, il paraît s’être substitué, incomplètement d’ailleurs, à un dieu spécialiste très voisin et de même niveau, presque homonyme

Sigmund FREUD (1921) “ Psychologie collective et analyse du moi ” Traduction de l’Allemand par le Dr. S. Jankélévitch en 1921 revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index