Freud Et La Maitrise De Soi

Anciens comme Platon parlaient des désirs, à l'opposition du besoin, propre au corps ; les philosophes Modernes s'accordent désormais à parler plus spécifiquement du Désir comme entité de l'homme : le conatus pour Spinoza ou encore la libido pour Freud. Mais est-il réellement pertinent de soutenir cela ? Hanif Kureishi affirme dans Intimité « Le désir est torve, il ne se conforme pas à nos idéaux, et voilà pourquoi nous avons tellement besoin d'eux. Le désir se moque de tous les efforts humains et

lien avec la conscience, “donnent une prédominance à l’expression verbale dans notre vécu conscient”. Il 13 rejoint la conceptualisation de Freud dans l’Esquisse (1895) où celui-ci privilégie l’association au début de la vie, des images auditives liées aux images verbales motrices pour la constitution des premiers souvenirs conscients et leur qualité. Pour Freud ce qui caractérise le processus de pensée cognitive est le fait que “l’attention s’applique dès le début aux annonces de décharge de la pensée

les plus immédiates qui peut conduire à associer la théorie freudienne de l’inconscient psychique et l’idée de fatalité est évidemment la place spectaculaire qu’y occupe la figure légendaire du héros tragique Œdipe. On sait l’importance qu’accorde Freud au “complexe d’Œdipe”, qu’il définit comme ”le complexe central de chaque névrose”, on connaît aussi la fascination qu’a exercée sur lui la pièce de Sophocle, à propos de laquelle il écrit dans L’interprétation des rêves : “Dans Œdipe, le fantasme

questions : Doit-on contrôler nos désirs ? Cette maîtrise doit-elle se faire au nom du devoir moral ? La maîtrise des désirs conduit-elle au bonheur ? Ces questions sont des poncifs de la réflexion morale depuis l'Antiquité. On peut schématiquement opposer deux types de réponse : le désir doit être maîtrisé; le bonheur serait alors plutôt dans la frustration et donc dans la non satisfaction des désirs le désir ne peut et ne doit pas être maîtrisé : il est essentiel à la vie. La morale doit donc

dont on a besoin? Le désir semble-t-il être ainsi la prise de conscience du besoin (besoin de boire, manger, dormir, se reproduire,…etc). Dans la petite enfance nos désirs correspondent à nos besoins élémentaires : téter, être au sec, être bercé - Freud parle du «ça», de ce désir impérieux, ce principe de pulsion qui doit être satisfait. Le besoin, chaque fois qu'il peut être satisfait disparaît de la conscience du sujet : il n'est originairement que la relation d'appropriation de l'être vivant à

LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? » Freud écrit Le Malaise dans la culture en 1930, moment de grande souffrance et de crise économique. Freud, adoptant une vision assez pessimiste de la condition humaine, propose une analyse psychique des comportements humains face à la culture. Cet ouvrage se structure en huit parties où Freud est amené à développer les conséquences sur le comportements individuel de la relation d'antithèse entre pulsion

ressources du pouvoir a. Les ressources formelles - Le contrôle des moyens de l’entreprise Les mesures coercitives : elles reposent sur l’exercice de la force (sanctions disciplinaires) La récompense  b. Les ressources informelles * La maîtrise de la symbolique Il s’agit de pouvoir détenu par certaines personnes mais de façon tout à fait informelle. Exemple : par leur sagesse, leur expérience. Ces personnes ont notamment la possibilité de distribuer des récompenses symboliques. *

Sigmund FREUD (1927) “L’avenir d’une illusion” Traduction française de Marie Bonaparte, revue par l’auteur, 1932. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

de la conscience ». il s’agit de la conscience immédiate et spontanée. - notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère, joie, etc..) et de les maîtriser. Ce 2ème type de conscience s’appelle conscience psychologique ou réfléchie. - Les valeurs morales : j’ai conscience que voler, mentir, n’est pas. Il s’agit ici de la conscience morale La conscience est une faculté qui nous maintien en éveil

LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud     « LE BONHEUR EST­IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »      Freud écrit Le Malaise dans la culture en 1930, moment de grande souffrance et de crise  économique. Freud, adoptant une vision assez pessimiste de la condition humaine, propose  une analyse psychique des comportements humains face à la culture. Cet ouvrage se  structure en huit parties où Freud est amené à développer les conséquences sur le  comportements individuel de la relation d'antithèse entre pulsion de vie (_Eros_) et pulsion de