Freud Je Ne Suis Pas Maitre En Ma Propre Maison

dispositif d’observation. Il y a des causes plus profondes qui tiennent à la nature de notre être, à notre situation dans le monde. Existence d’un inconscient psychologique, par exemple : “Le moi n’est pas maître dans sa maison”, dit Freud. Le rêve, les actes manqués, les névroses, etc., témoignent, selon Freud, de l’existence de cet inconscient. Ce dernier constitue le fond de toute vie psychique. Le moi est débordé par le monde extérieur, le ça, le surmoi. Notre intériorisation également des stéréotypes

naturels ou bien psychologiques, qui appartiennent à notre nature, mais n’étant pas accessibles à notre conscience, on ne peut empêcher leurs conséquences et être libre de notre état. 3-  On peut alors affirmer, comme l’a fait Freud, que « le moi n’est pas maître dans sa propre maison », car il est la plupart de temps soumit à l’inconscient. Cette partie du psychisme est ce qui résiste à l’introspection, et donc à la conscience. On ne peut l’atteindre, mais il peut jouer sur notre personnalité, la modifier

Le transfert, de Freud ` a Lacan Juan Pablo Lucchelli To cite this version: Juan Pablo Lucchelli. Le transfert, de Freud a` Lacan. Psychology. Universit´e Rennes 2, 2007. French. <tel-00204461> HAL Id: tel-00204461 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00204461 Submitted on 14 Jan 2008 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions

et de l’aventure. Vocation en 1619 et décide alors de se consacrer uniquement aux travaux de l’esprit. Il s’installe en Hollande protestante, à portée épistolaire de tout ce qui comptait dans la communauté scientifique internationale. C’est dans sa propre pensée qu’il découvre l’essence de son être en même temps que la preuve de l’existence de Dieu. Discours de la Méthode (1637) relève de la littérature : récit personnel, sorte d’autobiographie intellectuelle et vivante, écrit en français et non en

Notes sur l'Inquiétante étrangeté de Freud. A lire: l'Olympia (conte d'Hoffman) L'Homme de sable, selon Jentsch, le sentiment d'Inquiétante étrangeté est suscité par une incertitude intellectuelle quant à savoir si quelque chose est inanimé ou animé, et que l'inanimé pousse trop loin sa ressemblance avec le vivant. Ce sentiment est proche de ce que nous ressentons, enfant, lorsque nous ne faisions pas de distinction entre l'animé et l'inanimé, et que nous éprouvions une prédilection particulière

conscience il n’y aurait aucune conscience de soi. De là, nous comprenons qu’à dire « je » on puisse renvoyer à la conscience. Néanmoins, le psychanalyste Freud a réunit un faisceau de présomptions tendant à montrer l’existence d’un inconscient psychique. Par l’étude des lapsi ou des pertes et casses, des manifestations névrotiques ou troubles psychiques, Freud a, en effet, supposé que l’homme était doté d’un inconscient rassemblant toutes ses pulsions refoulées, inavouables à la conscience. Ainsi, le « je

psychanalyse », il commençait par dire que « tout au long de sa vie, Freud fut un homme profondément rationaliste » (p. 9). Ensuite, il évoquait la psychanalyse jungienne, pour aussitôt la décrier aux yeux des rationalistes auxquels il s’adressait. Il disait : « Freud a été profondément rationaliste. Si l’on doit évoquer la première scission à avoir eu lieu dans le monde psychanalytique, c’est celle qui se produisit entre Freud et Jung. Et il importe de préciser qu’indépendamment de la dévaluation

sur lui-même, il impose un effort de remise en question de l’homme. Tout d’abord la prise de conscience nous permet de savoir notre passé, notre enfance , notre vie et des choix que l’on aient pu faire. Freud nous explique que , par sa citation « le moi n’est pas maitre dans sa propre maison », le moi conscient non seulement ne contrôle pas une grande partie d’une pensée et des désirs qui font la vie mais en plus il ne se connait pas réellement lui-même puisqu’il n’a pas conscience d’être déterminé

gouverne » sous-entend implicitement que le « moi », le « je » ne se gouverne pas, hors il est primordial d’accepter que l’on puisse se gouverner soi même ; ou en tout cas en partie. Ne suis-je pas le maître de mes désirs, mes passions, mes envies ? Ainsi Sommes nous alors le capitaine de notre propre navire ou bien somme nous régit pas autrui et le monde qui nous entoure ? Cette problématique nous offre l'opportunité de choisir : qui nous voulons être (ou ne plus être), ce que nous voulons que

Sigmund FREUD (1901) Psychopathologie de la vie quotidienne Application de la psychanalyse à l'interprétation des actes de la vie quotidienne Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée