Freud La Culture Limite Nos Pulsions

INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE, FREUD Analyse critique par Michel HAAR Agrégé de philosophie. Maître-assistant à l’Université de Paris-Sorbonne. I. – Les thèses fondamentales de l’Introduction à la psychanalyse.............................................6 L’inconscient est l’essentiel de la vie psychique.................................................................... 6 Le rôle décisif de la sexualité..........................................................................................

transmise et acquise par l’éducation ce qui en ferait un fait culturel? La pudeur dans le champ de la psychanalyse de Freud Chez Freud, la pudeur est présentée comme l’une des digues qui, avec le dégoût, resserrent le cours du flux de la pulsion sexuelle. Dans l’œuvre Freudienne, la pudeur n’est jamais définie autrement qu’en tant que force qui s’oppose aux perversions de la pulsion sexuelle, l’exhibitionnisme et le voyeurisme. « Ce sont la pudeur et la moralité qui constituent les forces refoulantes »

La psychologie animale et l’éthologie. Le biologique. Le pathologique. Le social. 3. LA PSYCHANALYSE. I Le normal et le pathologique II Le modèle psychanalytique de la personnalité 1er aspect : pulsion sexuelle de vie / pulsion de mort (de destruction) 2e aspect : génèse 3ème aspect : structure 3 modèles d’interprétation. III Genèse et personnalité Le potentiel de la personnalité chez le nouveau-né Le traumatisme comme point d’entrée aux différentes

être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre (Hegel) 12 III. Le désir est-il

Dissertation de Philosophie : Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

moyens de communication favorisent l’émergence de ce phénomène. Pourtant, la mondialisation n’est pas sans conséquences sur les populations locales qui perçoivent cette évolution comme une menace pour leur identité et leur culture. A travers la création ou la résurgence d’une offre de produits alimentaires, et plus particulièrement à travers une offre mondiale et pléthorique de colas locaux, le consommateur entre en résistance et refuse d’uniformiser

est essentielle pour la compréhension de la nature humaine. Elle occupe une place centrale en psychologie. Théorisée scientifiquement dans les années 30. On a pensé la personnalité sous différents paradigmes. - Etude de la conscience : WUNDT, limité à la méthode expérimentale. o Méthodes de la psychologie calquées sur celle utilisées dans les sciences naturelles. o Pas de place pour un sujet complexe et multidimensionnel comme la personnalité Méthode expérimentale est quelque chose qui est

mal ? Existe-il une frontière, une limite ? Est-elle fragile, instable ou distincte ? La limite entre le bien et le mal est une limite instable, donc Existe-il une limite distincte entre le bien et le mal ? Peut-on séparer, distinguer le bien et le mal ? A quelle condition peut-on montrer (distinguer) que la limite entre le bien et le mal est fragile ? Nous allons dans un premier temps, étudier la thèse suivante : la limite entre le bien et le mal est une limite fragile si on se réfère à notre

trouve chez tous les penseurs (comment bien vivre ensemble ?) . Pour Platon , la cite idéale : les rois deviennent philosophes et vice-versa . La culture , c'est quand l'histoire rencontre l'espace . Il existe une culture familiale (espace , parents ,maison ...) . Il est possible de penser une utopie , il n'y a pas de possibilités d'avoir une culture de l'utopie ( pas de maison , pas d'espace...) Il existe 3 classes pour lui . Les dirigeants :pouvoir ,magistrat ,éducateur ...:classe supérieure

volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort 8. La structure kamikaze du désir 9. L'agressivité introjectée (Nietzsche) 10. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 11. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre E. Le désir mimétique (Spinoza) F. La structure triangulaire du désir (René Girard) G. Le désir du désir de l'autre