Friedrich Engels

PHILOSOPHIE : Suffit-il de se sentir libre pour être libre ? La liberté est dans un sens ce que tout le monde souhaite ne se rattacher à rien, simplement être libre de ces choix. Pourtant, l’on peut penser qu’un choix n’est pas fait simplement par notre simple bon vouloir mais il peut être aussi influencé par différents facteurs. Suffit-il réellement de se sentir libre pour être libre ? Dans un premier paragraphe, nous allons voir que se sentir libre est la base de toute liberté, et dans un

janvier 1919 qui affronte directement le gouvernement du social-démocrate Friedrich Ebert[->19], il est favorable, contrairement à Rosa Luxemburg, à l'insurrection armée. Tous deux seront arrêtés puis assassinés le 15[->20] janvier[->21] 1919[->22] par les Corps Francs[->23], sur ordre du Gustav Noske[->24], un des dirigeants du SPD[->25], qui avait reçu pour cela les pleins pouvoirs du Président du Reich[->26], Friedrich Ebert[->27]. [->0] - http://fr.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Liebknecht

Qu’est-ce que le libre arbitre ? Est-ce une donnée de la conscience dont on ne peut pas douter, une notion commune comme Descartes l’admettait dans ses Principes de la philosophie ou bien une illusion comme Spinoza a tenté de le démontrer dans son Éthique ? Tel est le problème du libre arbitre dont Nietzsche traite dans cet extrait. On se demande alors donc s’il n’y a pas une limite à la critique du libre arbitre ? Cette critique du libre arbitre soulève un problème. En effet elle suppose que l’homme

Ethique à Nicomaque : L’amitié Aristote est le penseur d’un homme en action qui ne connait pas de plaisir plus grand que de construire son bonheur de ses propres mains Livre 8 et 9 qui porte sur la vertu de l’amitié Aristote : « L’amitié est une certaine vertu où ne va pas sans vertu.. Est un secours aux jeunes gens...(jusque’à : et la plus haute expression de la justice est dans l’opinion générale de la nature de l’amitié » L’amitié n’est pas à proprement parlé une vertu, comme par

Le Cri - Edvard Munch – Expressionnisme ; Ce mouvement avant-gardiste est resté populaire lors des années de Weimar, surtout à Berlin. Il émerge d’abord dans la poésie et la peinture, mais est présentant dans diverses formes d’arts, tels que la danse ou l’architecture. Sa principale caractéristique est de présenter le monde radicalement transformée pour obtenir de la sensibilité afin d’évoquer des émotions. Les artistes expressionnistes essayent d’exprimer d’avantage

L'imitation existe depuis le temps où l'homme a commencé à vouloir immortaliser ce qu'il voyait dans la nature. Ce n'est que bien plus tard que celui-ci à voulu ajouter quelque chose de plus à son imitation. Mais on peut se demander, « l'imitation exclue t-elle toute originalité? ». Tout d'abord l'imitation est l'acte de reproduction d'un modèle quelconque, gestes, voix, environnement... Le mot exclure lié à l'originalité, équivaut à une incompatibilité ou à une interdiction d'utilisation de celle-ci

La thèse de Nietzsche est au contraire que le génie est le produit du travail humain, mécanique d’assemblages des matériaux, tout à fait explicables. Du coup toute activité humaine peut être géniale (même le travail du professeur face à sa classe), y compris celle du scientifique. Attention cela ne veut pas dire que tout est génial, car, hélas, la médiocrité est de ce monde. Cette entreprise de démystification, de démythologisation, et désenchantement a un rôle, celle de casser la dimension

Dans la vie nous prétendons nous connaître mieux que personne car c'est notre corps, notre esprit et notre pensée, mais n'y à t-il pas des choses que l'on ne perçoit pas en soi? Tout d'abord, la connaissance de soi est un ensemble de croyances & de vérités qui rejoins également le phénomène de l'étude de sa propre personne: l'introspection. La connaissance des choses, elle, dépend du monde extérieur qui nous entoure. La connaissance de soi est elle plus facile que la connaissance des choses?

Les philosophes Marcel Conche a) -Il est indubitable, en effet que le supplice des enfants a été et ne devrait pas être, et que dieu pouvait faire qu’il ne soit pas. Comme dieu ne s’est pas manifesté dans des circonstances ou, moralement il l’aurait du, s’il existait il serait coupable. La notion d’un dieu coupable et méchant apparaissant contradictoire, il faut conclure que dieu n’est pas. - La religion, a la différence de la philosophie, est sous la catégorie de l’utile. Elle promet

Critique: La machine de Matrix L’auteur de ce texte, nous apporte une question qui a été repoussé pendant plusieurs années pour différentes raisons : « La vie a-t-elle un sens? » Il aborde ce sujet complexe avec un film à succès monstre, Matrix. Ce long métrage souligne également une très grande allégorie, celle de Platon, l’allégorie de la caverne. Avec cette allégorie, Platon voulait démontrer qu’il faut délaisser le besoin de ressentir pour savoir la vraie nature des choses. L’auteur mentionne