Friedrich II.

Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ? Une telle question nous amène à réfléchir à la notion de nécessité, difficile à déterminer: à partir de quand une chose est-elle nécessaire ou cesse-t-elle de l'être ? Et le désir porte-t-il sur ce qui est nécessaire ou justement sur ce qui ne l'est pas ? Par ailleurs, comme nous engage à le contester Épicure, des désirs qui porteraient sur des choses non nécessaires seraient-ils raisonnables ? Ne devons-nous pas limiter nos désirs à la stricte nécessité

C’est une entreprise hardie que d’aller dire aux hommes qu’ils sont peu de chose. Chacun est jaloux de ce qu’il est, et on aime mieux être aveugle que de connaître son faible ; surtout les grandes fortunes veulent être traitées délicatement ; elles ne prennent pas plaisir qu’on remarque leur défaut : elles veulent que, si on le voit, du moins on le cache. Et toutefois, grâce à la mort, nous en pouvons parler avec liberté. Il n’est rien de si grand dans le monde qui ne reconnaisse en soi-même beaucoup

atteindre " : certaines idéologies sont dites utopiques 3- Recherche d’un plan avec regroupement des idées I- Les aspects positifs de la vie en utopie a- Le plaisir de la vie en société b- Des activités plurielles c- Un espace-temps protégé II- Les dangers d’une vie utopique a- Un lieu imaginaire clos sur lui-même b- Les dangers de l’élitisme c- Une déviance de la liberté 4- Proposition d’une méthodologie axée sur l’idée que dissertation = argumentation

Peut-on se faire justice soi-même ? L’expression se faire justice soi-même correspond à une tentation forte de palier une justice déficiente ou trop laxiste. Il semble que lorsque nous subissons le mal de la part de quelqu’un d’autre, nous serions les mieux placés pour nous faire justice. Peut-on encore parler de justice lorsque nous sommes juges et partie ? Peut-être cependant y a-t-il une autre façon de se faire justice soi-même, non par l’acte qui consisterait à se venger mais par la revendication

 Philosophie Zorba par rapport à la vie: 1. Introduction: - présentation livre - présentation auteur - Zorba 2 travaux 3 personnes: -préceptes qu’il donne -ouvriers -femmes, 4 sens de la vie But? COMMENT? « Zorba le Grec », un livre écrit par Nikos Kazantzakis, retrace l’histoire d’un jeune intellectuel grec à la recherche d’un moyen de prouver à son ami, Stavridaki, qu’il n’est pas une “souris papivore”. Il décide ainsi de partir en Crète, où il achète une mine de lignite. Juste

Je ne mérite pas une faveur si grande. La fable en son nom la demande: Vous savez quel crédit ce mensonge a sur nous. S'il procure à mes vers le bonheur de vous plaire, Je croirai lui devoir un temple pour salaire: Mais je ne veux bâtir des temples que pour vous. Je ne mérite pas une faveur si grande. La fable en son nom la demande: Vous savez quel crédit ce mensonge a sur nous. S'il procure à mes vers le bonheur de vous plaire, Je croirai lui devoir un temple pour salaire:

Le Romantisme dans « Les Hauts de Hurle-Vent » Expliquez votre projet en quelques lignes : J’ai choisi de faire mon projet sur le classique d'Emily Brontë, « Les Hauts de Hurlevent », à cause du fait que l’histoire est entièrement et profondément romantique. À la base, c’est l’histoire d’un amour passionnel qui unit Heathcliff et Catherine et qui est tellement puissant que cela transcende et demeure éternel. D'ailleurs, même après la mort de Catherine, l’amour qu’a Heathcliff pour elle demeure

LE GUERRIER PACIFIQUE Dan Millman (Edition Vivez Soleil) Résumé complet Dan Millman est un jeune étudiant américain et champion de monde de trampoline. Il excelle dans son sport et est un étudiant brillant, qui croit être heureux dans la vie qu’il mène. Une nuit alors qu’il se rend dans une pompe à essence, il rencontre un vieil homme original qu’il surnommera Socrate. Cet homme se révèlera être un vieux sage. Socrate entreprend de montrer à Dan que contrairement à ce qu’il croit il n’est

capitalisme dans lequel il expose les raisons matérielles qu’ont les bourgeoisies européennes et donc les États qui les représentent, de coloniser les régions de l’Afrique, de l’Asie, des Amériques en reprenant les thèses développées par Karl Marx et Friedrich Engels, notamment dans le Manifeste du parti communiste. On voit très clairement que la thèse éponyme de Lénine est reprise dans cette affiche, comme souvent pour la ligne idéologique du PCF d’avant guerre. La lutte des classes est transposée à la

suivante où il tentera de répondre à la question « Quoi enseigner et comment ». Il est déçu par l'école traditionnelle, inspiré par l'oeuvre de Johann Heinrich Pestalozi ( premier éducateur à appliquer les principes de Rousseau en éducation) ou encore Friedrich Fröbel (l'inventeur des jardins d'enfants) il ne veut pas d'une école qui éduque selon telle ou telle idéologie et souhaite séparer complètement l'instruction et l'éducation. Il critique l'instruction, qui permet à des enfants de faire des calculs