Friedrich Nietzsche Humain Trop Humain 106

d'Organisation, 2003 41 Les hommes d’étude, non contents de connaître les choses claires et certaines, ont osé affirmer aussi des choses obscures et inconnues, auxquels ils n’arrivaient que par des conjectures probables. DESCARTES 42 Je ne saurais aujourd’hui trop accorder à ma défiance, puisqu’il n’est pas maintenant question d’agir, mais seulement de méditer et de connaître. DESCARTES 43 L’œil du sourd est normal. Pierre DESPROGES 44 Apprendre ? certainement, mais vivre d’abord, et apprendre par la vie, dans

long de la période qui nous intéresse. Les pages remarquables que M. Friedrich consacre à la recherche d'une définition valent surtout dans le cadre de sa (1) Dictionnaire universel françois et latin, vulgairement appelé Dictionnaire de Trévoux, éd. de 1771, s.v. « Moraliste ». 106 LOUIS VAN DELFT monographie. La philosophia moralis antique, y lit-on, est devenue à partir de la Renaissance « une connaissance de la diversité humaine, savoir empirique et relatif, changeant avec les époques et les peuples

version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie

........................................................................40 Dirigeant, général, "homme de bien", souverain, pouvoir .......................................................................................43 Management et ressources humaines ....................................................................................................................46 Comportement personnel, soi, sagesse .........................................................................................

résistance à l’échec, sont indispensables pour qui veut réussir dans la vente/négociation. Nous leur avons consacré le chapitre 4. Le savoir-être, c’est le comportement et les qualités relationnelles comme la sympathie, l’empathie ou la chaleur humaine. Ces qualités feront l’objet du chapitre 3. Les qualités mentales, telles que la confiance en soi, la persévérance ou la Enfin, dans un dernier chapitre 5, nous vous proposons un florilège de citations sur le métier de vendeur/négociateur, et sur

tragédie ............................................................................. 24 ............27 1.3.1 L'idée de la tragédie chez Hegel ................................................................. 3 1 1.3-2 Le monde tragique chez Nietzsche ........................................................... 33 1.4 L e drame de la culture moderne .............................................................................. 1.4.1 L e subjectivisme moderne ..................................

termes connu et civilisé, inconnu et sauvage. 2 La sauvagerie s'incarne donc dans le texte d'Homère en anthropophagie, ce qui nous permet de la situer dans les marges du monde civilisé, selon l'opposition des couples suivants : Connu – Civilisé – Humain // Inconnu – Sauvage – Anthropophage. 3 Marcelin Pleynet, Lautréamont par lui-même, Editions du Seuil, 1967, Paris, p.5. 7 1. Le texte vertigineux "La lecture de Maldoror est un vertige" : ainsi Maurice Blanchot1 résume-t-il sa propre expérience

reconnaître sa pensée. Il accède cependant à la renommée à la fin de sa vie grâce à quelques disciples et à des ouvrages sous forme d'aphorismes (Parerga et Paralipomena) qui facilitèrent la diffusion de sa doctrine. Son influence est perceptible chez Nietzsche, Wagner ou Thomas Mann. René Magritte Peintre surréaliste belge, Né à Lessines le 21 novembre 1898 et décédé à Bruxelles le 15 août 1967. Jeune Belge marqué par le suicide de sa mère, René Magritte est étudiant aux Beaux-Arts de Bruxelles

considération de la plus ou moins grande docilité de la nature pour adopter des comportements appris, les uns réfléchis, les autres non. La lecture traditionnelle des Essais semble dès lors disqualifiée : il n’est plus question de confiance dans la personne humaine, mais bien d’une disparition de toute nature constituée, au profit d’une mosaïque de facultés amalgamées au hasard, dans une personne le plus souvent impuissante à agir sur sa destinée. La vie de Montaigne confirme cette approche : retiré de la chose

.................................. 92 1.3.1.1 1.3.1.2 1.3.2 Contrôle ou démocratisation de l’accès ? ....................................... 98 1.3.3 Entre exhaustivité et sélection............................................................ 106 Deuxième partie : La condition de l’archive à l’ère du numérique 2.1 Culture de la mémoire ou amnésie technologique .................. 114 2.1.1 « Hypomnesis » ou le discrédit de l’interposition technique . 114 2.1.1.1 2.1.1.2 Retour sur un texte