Friedrich Wilhelm Murnau

Jean-Paul Sartre : - philosophe, écrivain (dramaturge, romancier, nouvelliste), critique - son travail a suscité polémiques et réticences - textes philosophiques majeurs : L’Être et le néant (1943), L’Existentialisme est un humanisme (1945) - auteur engagé : a milité toute sa vie. Il fonde d’ailleurs un mouvement résistant durant la 2nde guerre mondiale avec Simone de Beauvoir : « Socialisme et liberté ». Il a néanmoins était accusé de profiter des lois raciales de Vichy et n’était pas un

"Faut-il" implique une nécessité, laquelle et pourquoi ? "toujours" implique l´absence d´alternatives, pourquoi ? "vouloir" implique la volonté et non la réalisation, quelle différences cela engendre ? "avoir raison" implique la notion d´être dans le vrai par rapport à autre chose qui est dans le faux. Vouloir à tous prix, en toutes circonstances, avoir raison, n'est-ce pas nécessairement un tord? En effet, un tel désir, un telle volonté, n'apparait-elle pas souvent comme irrationnelle, déraisonnable

La dialectique du maître et de l'esclave Samuel Beckett a particulièrement utilisé un chapitre de La Phénoménologie : « Indépendance et dépendance de la conscience de soi ; domination et servitude » dont le contenu est habituellement désigné sous les termes de « dialectique du maître et de l'esclave »; Pierre-Jean Labarrière remarque qu'il est plus correct d'en parler comme « dialectique du maître et du valet » (14) . Deux êtres se sont affrontés. L'un n'a pas eu peur de la mort : il est devenu

Dans cet extrait de «Philosophie de l'Esprit», Georg W. F. Hegel use d'une dialectique rigoureuse. En effet, la première phrase énonce une constatation, un fait fondamental : nous pensons dans les mots. Les deux phrases suivantes justifient et développent cette affirmation pour parvenir à une double conséquence : il est absurde de vouloir penser sans les mots et de considérer ceux-ci comme quelque chose qui gène la pensée. Le raisonnement s'achève par une critique de l'opinion et par l'affirmation

peut-on vaincre la peur de l’autre ? Intro : La peur se définit comme un « phénomène psychologique affectif marqué qui suit la prise de conscience d’un danger réel ou imaginé.» La peur est universelle, depuis qu’il existe l’homme a peur, comme l’a dit Sartre : « Tous les hommes ont peur. Tous, celui qui n’a pas peur n’est pas normal. » Nous pouvons dire que « vaincre » désigne le fait de combattre, de dépasser, de réduire à néant une chose. Autrui c’est l’autre homme, celui qui est un homme comme

Introduction Le mot philosophie viendrait du grec ancien philosophia composé de philein, « aimer »et sophia, « sagesse, le savoir », c`est-à-dire littéralement : « l`amour de la sagesse » désigne une activité et une discipline existant depuis l`Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l`existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation

De l’esclavage des nègres est un extrait de l’oeuvre  De l'Esprit des Lois de l’auteur Montesquieu, un grand philosophe français qui est membre du mouvement connu sous le nom des Lumières. Il a cultivé ce texte en 1748, dans lequel l’auteur fait un analyse avec une tonalité critique pour expliquer les différents aspects de la race noire, comme leur travail, leur couleur de peau et leur façon de penser. D’une manière argumentative, cet auteur français expose dans les dix paragraphes une liste de

L’idée centrale de Kant est que « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation » : l’éducation assure la transition entre l’être envisagé dans sa condition frustre et sauvage, encore proche de l’animalité et un statut humain où l’essence de l’humanité est conquise par l’accession à une destination morale. Pour Kant, la discipline est nécessaire à une étape de l’éducation qui précède l’autonomie. Si la Nature prend soin de l’animal, elle laisse l’homme prendre soin de lui-même. Or « comme

Il convient de justifier dans la mesure où la liberté n’implique pas la solitude, du moins dans un premier niveau d’analyse. Toutefois, on s’aperçoit que la définition que l’on donne volontiers de la liberté nous renvoie paradoxalement à la solitude. On considère en effet généralement qu’être libre, c’est faire tout ce qu’on veut. Or, sous ce rapport effectivement, la liberté implique la solitude car dès lors qu’il y a présence d’autrui, je ne peux plus faire tout ce que je veux. Le sujet permet

Une vérité peut-elle etre provisoire? Introduction: Ou bien la vérité est éternelle et il n'y a pas lieu de la rechercher dans l'ordre des choses qui passent, ou bien c'est dans les phénomènes qu'il faut la chercher mais c'est dans la connaissance des principes (Aristote) ou des lois (Galilée) immuables de la nature qu'elle consiste, auquel cas, pas plus que dans l'autre vérité ne saurait être provisoire. Alors pourquoi la question? I. La verité n'est pas de l'ordre du temps. a.Trois propriétés