Friedrich Wilhelm Murnau

Kant est né le 22 avril 1724 à Königsberg, en Prusse, où il meurt le 12 février 1804. Et dans ce texte il oppose deux grandes notions, vouloir et devoir pour se poser une question qui résume le texte : Comment l’homme fait pour trouver le bonheur ? Tout d’abord qu’est ce que le bonheur ? L’homme est sur que le bonheur existe mais n’a jamais donné de définition précise. Le bonheur est approximativement définie comme un état moral de bien être constant atteint par différents moyens selon les individus

La tradition est un mot ancien, venant du latin « traditio » qui signifie enseignement, conseil. Ce mot possède un poids grandissant au fur et à mesure que le temps se déroule. La tradition est de l'esprit de collectivité des hommes: elle est née au milieu d'un groupe et de ce fait, elle ne peut exister seule. Mais cette grande tradition, véritable héritage de nos alleux, doit-elle être respectée ? Tout d'abord, il faut s'interroger sur le verbe « respecter » qui détermine comment analyser cette

Que Dieu soit mort n'est pas étonnant. Les dieux ont la manie de mourir pour ressusciter. C'est le cas d'Osiris et celui du Christ. La nouvelle de la mort de Dieu n'est donc pas une nouvelle. Mais quand on parle de la mort de Dieu, on fait référence à Nietzsche (in Zarathoustra). Cette fois-ci Dieu est bien mort et ne ressuscite pas, ce qui change tout. Et en effet, comment Dieu, cet immortel peut-il mourir? Peut-être parce que nous l'avons tué, peut-être parce que nous ne croyons plus en lui. Le

L'hégélianisme. Combattant à la fois Kant, qui avait établi la distinction et l'antagonisme du subjectif et de l'objectif, et Fichte, qui était tombé dans un idéalisme purement subjectif, Hegel admettait comme Schelling l'unité absolue de toutes choses, l'identitédu sujet et de l'objet; mais, tandis que Schelling, pour expliquer comment tout dérive de cette unité, prend son point de départ dans l'absolu, qui lui est révélé par une intuition immédiate, Hegel part de l'idée, et prétend, par la seule

 1784 Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique - Kant I. OUI : Une « philosophie de l’histoire » Un opuscule : l’œuvre de Kant de 10 pages en est un. Philosophie de l’histoire : on appelle ainsi les œuvres des philosophes qui cherchent à donner un sens à l’histoire 1. Bossuet dans Discours sur l’histoire universelle 1680 : Ce qui dirige l’histoire selon Bossuet c’est la Providence (Dieu qui intervient dans l’histoire humaine). Si l’on regarde l’ensemble de l’histoire

ntroduction : a)Entrée en matière : La notion de conscience de soi possède des significations diverses mais reliées entre elles. Dans l’expression courante « reprendre conscience », la conscience de soi a le sens d’un sentiment de soi, qui n’est pas tout-à-fait la conscience d’une identité personnelle. Il importe donc de distinguer la conscience de soi du sentiment de soi. Si le second désigne la vie qui s’affecte elle-même, la première désigne pour sa part une caractéristique énigmatique

Les sociétés animales I) Étude basée sur l’homme Org du vivre ensemble voulu par des individus qui préexiste à l’apparition de la société (on pose l’existence antérieure des individus, individus isolés  contractualistes : état de nature). Hegel, Principe de la philosophie du droit, après révolution française, formation de la société civile. Inapproprié pour les animaux car uniquement valable pour les hommes. La raison est une faculté de calcul, elle permet d’arbitrer et de prendre des décisions

Introduction Comment peut-on évaluer la moralité d’une action? D’abord par définition, la morale est la nature du bien, elle se rapporte à la conduite l’homme envers autrui, lui-même et la société. C’est grâce à cette morale, que l’on peut savoir si notre action ou conduite est bonne ou mauvaise. Et l’action se définit par les actes et les agissements. Mais comment peut-on juger notre action si elle est bonne ou mauvaise? Comment peut-on savoir si notre action est qualifiée de morale? Pour répondre

PhilophoreMenuRechercheMarx : « La religion est l’opium du peuple ». (analyse de la citation).Le 24 fév 2011 @ 03:45 › chevet↓ Aller directement aux commentaires                   Pour comprendre le double sens de la formule de Marx, « la religion est l’opium du peuple »,  il faut d’abord comprendre que la religion, selon Marx, est tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir

Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendental »[1]. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique