Front islamique du salut

que les patients désirant y assister puissent s’y rendre. Rien ne devrait empêcher ces patients d’assister à la messe retransmise par la télévision le dimanche matin. Le crucifix est une croix symbole rappelant Jésus Christ mort crucifié pour notre salut. Le chapelet catholique est un objet de culte. Les fêtes religieuses chrétiennes sont : Noël Pâques Ascension Pentecôte Assomption La Toussaint Epiphanie Carême Chandeleur Semaine Sainte (Rameaux, jeudi et vendredi saint) 1. ALIMENTATION

contre-sécularisation » (p. 15) au moins aussi puissants. La « poussée évangéliste » (p.23) et le « renouveau islamique » (p. 21) en sont particulièrement caractéristiques. Cette idée du réveil du religieux fait notamment écho aux travaux de Gilles Kepel, qui démontrent que des processus de reconquête du pouvoir par des mouvements religieux sont à l’œuvre dans le monde entier, qu’il s’agisse du Front Islamique du Salut en Algérie dans les années 1990 ou du Hamas en Palestine aujourd’hui. Walter Russell Mead affirme

démarcation symbolique via le poste frontière de Tah. Le Maroc a ouvert la porte et mis les pieds dans l’ancien Sahara espagnol ! Pratiquement dans le même temps, Dlimi entame l’opération Ouhoud, du nom d’une célèbre guerre sainte de la première ère islamique. Militairement, la surprise est totale. Pendant le déroulement de la Marche verte vers Laâyoune, Dlimi pénétrait le Sahara en douce, à plus de 100 km à l’est, en "raflant" au passage les postes de Farsia, Jdiriya, Hawza et, plus tard, Mahbes par

lutte contre le terrorisme devient prioritaire. Le président G. W. Bush demande alors la coopération de Pékin dans son combat contre les mouvements terroristes et la prolifération d’armes de destruction massive. La Chine accepte car le radicalisme islamique se développe sur son territoire et en Asie Centrale, car il existe une commune opposition à la possession d’armes nucléaires par la Corée du Nord. Les points de frictions habituels entre les deux pays deviennent alors secondaires et selon le général

Lévy, Denis Retaillé, Le monde, Espaces et systèmes, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques & Dalloz, 1993 Maryse Fabriès-Verfaillie, L’Afrique du Nord et le Moyen-orient dans le nouvel espace mondial, PUF, 1998 Michel Foucher, Fronts et frontières, un tour du monde géopolitique, Fayard, 1991 Georges Mutin, L’eau dans le monde arabe, Ellipses, 2000 Collectif : Le monde méditerranéen, Thèmes et problèmes géographiques, Dossier Images et économiques du monde, SEDES, 2001 Collectif :

des tribus juives avec les groupes musulmans. Une clause de ce document envisageait même d’intégrer ceux qui étaient .appelés mushrik, c’est-à-dire les « associateurs », donc les polythéistes, voire aussi les païens, afin de présenter à Médine un front uni face aux menaces éventuelles pouvant provenir de l’oligarchie mecquoise, encore hostile à l’Islam. L’expression « droits fondamentaux » est rarement utilisée dans le cadre régional arabe, où l’on parle plutôt de « droits de l’homme » ou, plus précisément

qui essayent de donner des réponses aux questions et aux problèmes non détaillés par les textes divins, et de faire face aux défis de la vie humaine. 2) La vie intellectuelle et artistique a) La vie intellectuelle : Les sciences et techniques islamiques se sont développées au Moyen-âge, dans le contexte politico-religieux de l’expansion arabo-musulmane. Le monde arabo-musulman est à son apogée du VIIIe au XIVe siècle : c’est l’âge d’or de la science arabe. Cette culture scientifique a pris son

renforcé par leur institutionnalité religieuse. Les femmes connaissent des sorts très différents selon les régimes politiques en place, selon qu’ils ont inscrit la laïcité dans leur réalité quotidienne ou qu’ils ont mis en place des régimes de type islamique. Après l’analyse des facteurs structurels et politiques influant les sociétés musulmanes, nous étudierons la lutte que les femmes mènent, contre les courants traditionalistes et islamistes, pour accéder à l’émancipation. I - Le statut de la femme

forces de maintien de l'ordre (gardes mobiles, Compagnie républicaine de sécurité (CRS)), appelés du contingent et supplétifs indigènes (harkis, moghaznis), aux groupes armés indépendantistes de l'Armée de libération nationale (ALN), branche armée du Front de libération nationale (FLN) d'encadrement politico-administratif (Conseil national de la révolution). Le conflit se double d'une guerre civile et idéologique à l'intérieur des deux communautés, donnant lieu à des vagues successives d'attentats

SOMMAIRE INTRODUCTION GENERALE • PARTIE I : Nouveaux produits Islamiques « concepts et principes généraux » o CHAPITRE I : contenu des nouveaux produits alternatifs  SECTION I : Produits propre à la théorie Islamique  SECTION II : Caractéristiques des nouveaux produits bancaires Islamiques par rapport aux autres produits bancaires traditionnels o CHAPITRE II : Synthèse des difficultés rencontrées dans la commercialisation des produits alternatifs  SECTION I : les difficultés