Frontiere Réel Irréel En Poésie

: - le lecteur en sait plus que le spectateur, mais ne VOIT rien, il ne peut qu’imaginer ; la vision du spectateur, pour être véritable et plus immédiate, n’en est pas pour autant plus complète. Les deux visions sont donc partielles par rapport au réel. Le théâtre, qu’il soit lu ou vu, n’en donne qu’une « partie »… Le « tableau retourné » exhibe lui aussi une vision possible et - à la fois - refusée ; de même, les seuls objets à « voir » sont tous « recouvert(s) » d’un « vieux drap ». Tout se passe

leur faudra surmonter bien des obstacles : la peur de se donner, le sentiment de la faute, les préjugés. Pilar et son compagnon décident alors de se rendre dans un petit village des Pyrénées, pour découvrir leur propre vérité. S'il relate avec poésie, et des dialogues très modernes, une rencontre amoureuse, Paulo Coelho nous plonge aussi dans les mystères de la divinité. Car rappelle-t-il, "l'expérience spirituelle est avant tout une expérience pratique d'amour". SUR LE BORD DE LA RIVIÈRE

spectacle. Le lecteur en sait plus que le spectateur, mais ne VOIT rien, il ne peut qu’imaginer ; la vision du spectateur, pour être véritable et plus immédiate, n’en est pas pour autant plus complète. Les deux visions sont donc partielles par rapport au réel. Le théâtre, qu’il soit lu ou vu, n’en donne qu’une « partie »… Le « tableau retourné » exhibe lui aussi une vision possible et - à la fois - refusée ; de même, les seuls objets à « voir » sont tous « recouvert(s) » d’un « vieux drap ». Tout se passe

Par ailleurs, il faudrait qu’elle soit aveugle ou carrément idiote pour ne pas apprécier la beauté de Damon. Qu’il soit songeur ou en train de lui faire un de ces rares sourires sincères qui lui semblaient réservés, cette beauté n’en était pas moins réelle. Le problème, c’est que Damon était un vampire et que par conséquent il pouvait lire dans ses pensées, surtout quand elle était aussi près, son aura mêlée à la sienne. Et, comme il était sensible à sa gratitude, une série de réactions s’ensuivit.

Mais, sa réforme achevée, Ephialte est assassiné, laissant à Périclès, qui lui succède comme « chef du peuple », le soin de parachever l’œuvre démocratique. Quoique limitées, les réformes d’Ephialte ont parachevé l’œuvre de Clisthène en rendant plus réelle la souveraineté du demos. Mais pour qu’elle fût parfaite, il fallait que le demos puisse matériellement participer aux décisions, à savoir qu’il soit rémunéré pour le temps passé aux assemblées. C’est ce que fit Périclès. Et l’époque de Périclès

aux théories de Cantor, à la géométrie d’Euclide, aux 69/1063 théorèmes de Fermat et Gödel, aux fractals de Mandelbrot, aux systèmes de Lorenz, à l’empire des nombres. Il vivait dans un nuage d’équations et de tabac, plongé dans un univers irréel, loin des hommes, en une réclusion ascétique, ignorant presque sa famille ; c’était un esclave de la nicotine et des algorithmes, des formules et des fonctions, de la théorie des ensembles et des probabilités, de la symétrie, de pi et de phi, et

et la philosophie va se recentrer sur elle pour en ressaisir l’essence ».9 Autrement dit, Platon par l’entremise de la philosophie va rechercher les conditions de réalisation de la cité idéale : modèle de toutes les cités, « toutes les cités réelles ne s’en rapprochent que très médiocrement ». Et la cité platonicienne serait en effet le paradigme de toute cité. Son œuvre s’inscrit dans un mouvement de réflexion sur la nature de la politeia, autant que sur son organisation : quelle est en effet

Sotto il sole giaguaro (1971-84). 23 À une évolution de la réflexion portant sur les trois termes de l’homme, la nature et l’histoire, correspond un changement du style et du langage qui dérive d’une disposition différente tendant à se rapprocher du réel, donc à tendre l’oreille, à fixer le regard, mais aussi à se concentrer sur les autres sens. En particulier nous avons remarqué l’importance que l’auteur accorde à ce que nous avons appelé la poétique de l’écoute. En ce qui concerne les textes compris

spécialité, la critique textuelle, a eu le mérite de faire découvrir et de divulguer les problèmes souvent très graves qui se posent, mais combien décevante est la lecture de tant d'oeuvres qui déclarent être critiques mais qui n'offrent, devant de très réelles difficultés d'interprétation, que des développements apologétiques destinés à couvrir l'embarras de l'auteur. Dans ces conditions, pour qui garde intacts sa capacité de réflexion et son sens de l'objectivité, les invraisemblances et les contradictions

graves beautés demeureraient inaperçues. J'aime, dans les Contes du jour et de la nuit, comme une « causerie triste » d'un auteur tôt parvenu à ces jours où l'Illusion a cessé de faire aimer la vie, de nous bercer, de nous tromper : « Elle s'appelle Poésie, elle s'appelle Foi, elle s'appelle Dieu ! [...] Quelques-uns la perdent, cette illusion, la grande menteuse. Et soudain, ils voient la vie, la vie vraie, décolorée, déshabillée. Ce sont ceux-là qui se tuent [...]. Ils ont compris ; ils aiment mieux