Funérailles Aristocratie Romaine

Gargantua de Rabelais, la lumière et dignité a été de mon âge rendue ès lettres... » Le poète italien Pétrarque (1304-1374) fut peut-être le premier à séparer l’époque ancienne (antiqua) – antérieure à l’adoption du christianisme par les empereurs romains – et la moderne (nova) qui dure depuis lors. Cet âge moderne, il le conçoit comme celui des « temps obscurs » de la barbarie. Longtemps, beaucoup d’écrivains chrétiens avaient défini ainsi l’époque antérieure au christianisme : Pétrarque déplaçait

leurs injures et éructé leurs obscénités. » (Correspondance, éd. cit., I, p. 224). Plaute est l’un de ceux qui ont communiqué à Flaubert le « frisson historique » constitutif de son « moi » rêvé ; il dit plus tard être « sûr d’avoir été, sous l’empire romain, directeur de quelque troupe de comédiens ambulants, un de ces drôles qui allaient en Sicile acheter des femmes pour en faire des comédiennes, et qui étaient, tout ensemble, professeur, maquereau et artiste. Ce sont de belles balles, dans les comédies

volonté d'humiliation était évidente dans cet acte sans précédent historique (la "raison" en était que les armées de Louis XIV avaient laissé de fort mauvais souvenirs dans le sud de l'Allemagne, et qu'en 1808 Napoléon avait mis fin au saint Empire romain germanique). De manière générale, le traité de Francfort était une nouveauté dans l'Histoire diplomatique européenne. Le fait d'imposer au vaincu des dommages de guerre destinés à payer les frais du vainqueur (et non pas seulement, comme en 1815,

sont avant tout le lait du maître d'école, n'est-elle pas des plus caractéristiques ! En regard de ce respect pour l'éducateur et de la reconnaissance que lui vouent les peuples de race germanique, opposons les caricatures que les espiègles écoliers romains traçaient déjà de leurs maîtres, voilà deux mille ans, et dont de curieux échantillons se voient encore parmi les graffiti de Pompéi. Ce respect d'une part, cet irrespect de l'autre, décèlent deux mentalités différentes. Cela ne veut pas dire

des manifestations qu'autrefois elle n'eut pas comprises; elle devint une citoyenne qui, la cocarde sur la poitrine, s'attelait en .déshabillé aux brouettes du Champ de Mars pour la fete de la Fédération; comme da ns les républiques gl'ecque et romaine, la femme de la bourgeoisie prit goút pour le Forum, pOUl' la place publique. Aux harangeres des faubourgs, aux dames des Halles, on parla la langue de la Révolution en style trivial, avec des plaisanteries immondes; peu a peu on arrac).¡a au crour

un encouragement extraordinaire à l'industrie des campa­gnes; celle de quelques autres, à l'industrie des villes. Il n'en est presque aucune qui ait traité tous les genres d'industrie avec égalité et avec impartialité. Depuis la chute de l'empire romain, la politique de l'Europe a été plus favorable aux arts, aux manu­factures et au commerce, qui sont l'industrie des villes, qu'à l'agriculture, qui est celle des campagnes. Les circonstances qui semblent avoir introduit et établi cette politique sont

de l’évolution doctrinale et de la conception théologique du mystère de la trinité. Le débat trinitaire, tel que conçu par les catholiques romains ou par d’autres dénominations, n’est pas aussi homogène qu’on le croit. Deux choses se sont produites. Une entente entre les exégètes et les théologiens bibliques, incluant un nombre croissant de catholiques romains, selon laquelle nul ne doit discuter de la trinité telle que présentée dans le Nouveau Testament sans être réellement qualifié. Et une entente

sont avant tout le lait du maître d'école, n'est-elle pas des plus caractéristiques ! En regard de ce respect pour l'éducateur et de la reconnaissance que lui vouent les peuples de race germanique, opposons les caricatures que les espiègles écoliers romains traçaient déjà de leurs maîtres, voilà deux mille ans, et dont de curieux échantillons se voient encore parmi les graffiti de Pompéi. Ce respect d'une part, cet irrespect de l'autre, décèlent deux mentalités différentes. Cela ne veut pas dire que

guerre était devenue la principale industrie de l’autocratie dirigeante, les vertus militaires, guerrières étaient exaltées plus que de raison. On mit alors dans une position inférieuriorisée tous ceux qui ne partageaient pas le genre de vie des aristocraties. Les réseaux qui traditionnellement reliaient les uns aux autres les différentes catégories sociales étaient à chaque instant obstrués par des rapports de violence. Partout, c’était la force qui tenait lieu de loi. Ce que les Wolofs traduisirent

l'évoquer isolément, mais il nous faudra prendre un détour : nous ne partirons point de ce qu'il y a de plus personnel dans l'événement, de notre réaction affective, mais nous songerons d'abord à la succession de la maladie, des derniers moments, des funérailles, du deuil, ou encore aux parents et aux amis du mourant, ou encore à l'endroit où il habitait, à la ville où nous avons dû nous rendre pour le voir avant sa fin, et, pour l'évoquer mieux lui-même, nous songerons à son âge, à sa profession, aux traits