Félicité Héroïne

doux que de coutume, Puisqu’enfin ce bonheur que j’ai si fort prisé À mon peu de mérite eût été refusé. CLARICE S’il a perdu si tôt ce qui pouvait vous plaire, Je veux être à mon tour d’un sentiment contraire, Et crois qu’on doit trouver plus de félicité À posséder un bien, sans l’avoir mérité. J’estime plus un don qu’une reconnaissance, Qui nous donne fait plus que qui nous récompense, Et le plus grand bonheur au mérite rendu Ne fait que nous payer de ce qui nous est dû. La faveur qu’on mérite est

qui font tant la fierté et caractérisent l’Occident ne sont pas inconnues en Afrique. Chaque Africain, même les parias ou les couches taxées d’inférieures en possèdent la fibre. C’est le cas de Félicité dont la force de persuasion, et le raisonnement, est comparable à celle de Socrate : « Félicité possédait une foule d’arguments et un don de persuasion que j’enviais. A la voir agir et plier la vie à sa volonté, selon ses désirs, j’en venais à douter que ce fût dans les livres et dans la solitude

gaieté dans les corps et dans les esprits. Ils allaient, la main dans la main, le long de la berge, en regardant les petits poissons qui glissaient, par troupe, entre deux eaux. Ils allaient, inondés de bonheur, comme soulevés de terre dans une félicité éperdue." (1) Cette belle époque du canotage sur la seine,. c'est dans Mouche que Maupassant l'a peinte avec le plus d'authenticité parce que cette nouvelle est véritablement autobiographique. chante s~n Joseph Prunier, le héros, y amour pour

terrasses du palais, à la lumière des plages où Hippolyte (qui représente au contraire la transparence [vers 1112 et 1240-1242]) fait courir ses chevaux, Ia nuit des enfers où I'on croit Thésée disparu, la nuit du Labyrinthe où elle s'imagine en héroïne. Elle est décrite par Théramène comme «Lasse enfin d’elle-même et du jour qui l’éclaire» (vers 46). Elle se plaint constamment : «Mes yeux sont éblouis du jour que je revoi» (vers 155), «Je me cachais au jour, je fuyais la

force de vertu, pour ainsi dire, une partie d’elle-même d’un esclavage absolu où tombent ordinairement les autres.» Comme dans les romans précieux, ces finesses de sentiment n'appartiennent qu'aux âmes d'élite. La plus belle est celle de Clarice, héroïne de I'amour-tendresse dans ce roman où domine une image conventionnelle de I'amour-passion. Elle, qui tient le rôle traditionnel de I'amoureuse non aimée, trouve du charme à sa mélancolie, et cultive sa tristesse, à défaut de bonheur. Cette belle âme

fait, reprenant la notion de progrès chère aux « Modernes », il l'assied sur le raisonnement : « La liberté louable qu'on se donne aujourd'hui de raisonner sur tout ce qui est du ressort de la raison est une des choses dont il y a plus de sujet de féliciter notre siècle» (‘’Premier dialogue’’), et l'expérience : « L'orgueilleux désir de paraître savant par des citations a fait place au désir sage de l'être en effet par la connaissance immédiate des ouvrages de la nature » (‘’Premier dialogue’’). Sa

qui lui demande l’aumône, il entend la voix de son «bon Ange» ou «bon Démon», qui, à la différence de celui de Socrate, lui conseille des actions, ce qui l’amène à asséner des coups à «ce sexagénaire affaibli» qui, soudain, les lui rend. Il se félicite donc : «Par mon énergique médication, je lui avais donc rendu l’orgueil et la vie.» Et il lui donne de l’argent, en lui recommandant de se conduire avec les autres mendiants comme il s’était conduit avec lui. Commentaire Baudelaire se montre

fait, reprenant la notion de progrès chère aux « Modernes », il l'assied sur le raisonnement : « La liberté louable qu'on se donne aujourd'hui de raisonner sur tout ce qui est du ressort de la raison est une des choses dont il y a plus de sujet de féliciter notre siècle» (‘’Premier dialogue’’), et l'expérience : « L'orgueilleux désir de paraître savant par des citations a fait place au désir sage de l'être en effet par la connaissance immédiate des ouvrages de la nature » (‘’Premier dialogue’’). Sa

préparation psychologique avant l’abordage – ainsi qu’un look approprié car les ouvertes jugent autant les autres sur leur physique qu’elle-même. Et comme elle a le choix elle jette ceux qui ne l’intéresse pas. On pourrait donc croire qu'il faut féliciter son apparence? Eh bien pas du tout. Les éloges qui la touchent vraiment sont ceux qui flatteront son âme, son esprit, sa vivacité intellectuelle (même si son QI est resté congelé depuis ses 8 ans). Vous verrez dans la seconde partie comment attaquer

Honoré d'Urfé (page 190, «l'eau fade du Lignon»). Cet élément est plus développé au cinéma puisqu'on y voit un salon précieux, Cyrano réduit les précieuses au rôle de muses, de public (page 65), l'idée que la précieuse qu'est Roxane devienne une héroïne (page 247) est en accord avec l'Histoire puisque la Grande Demoiselle s'est illustrée dans la Fronde ; on voit que, dans la préciosité, s'exprime déjà un romantisme, qu'il fallait savoir parler aux femmes pour conquérir leur coeur ; - le Paris du