Féodalité De La Foi

SOCIÉTÉS ET CULTURES DE L’EUROPE MEDIEVALE DU XIIè AU XIIIe SIECLE. DOC DECISION DU CONCILE DE ROME EN 1059 : 1 / Quels sont les problèmes de l’Eglise catholique au XI ème siècle ? L’Eglise au XIème est confrontée à de nombreux abus. Etant dans la féodalité, elle se comporte comme des riches seigneurs entrainant de nombreux abus : les clercs payent pour obtenir un poste important c’est la SIMONIE (paiement d’une charge ecclésiastique. De plus le niveau spirituel et moral des clercs et des moines est

système non territorial. Cela va se dissoudre progressivement. Les populations se sont confondues, il y a la fusion de la population. On avait du mal à trouver un juge compétent pour toutes les lois, ce qui réduit l’activité économique. La féodalité s’est installé, c’est l’époque de la coutume territoriale : la consuetudo locci. Les seigneurs se sont multipliés. La stabilisation se fait par la stabilisation du droit. L’Europe s’est couverte de coutumes territoriales. Ces coutumes faisaient appel

de l’élection et d’écarter tout imprévu quant au sort de la dynastie en l’organisant du vivant du roi. La monarchie Capétienne à ses débuts subit la contamination du système féodal. Très faible, le pouvoir royal a du mal à se détacher de la féodalité. Le premier de tous Hugues Capet n’est qu’un seigneur. Le roi n’est pas à la tête d’un Etat par conséquent parce que la France est morcelée géographiquement. Il peut toutefois compter sur son allié de toujours l’Elise qui offre un modèle d’organisation

religieuse de la Constituante « Le trône et l’autel ont un même fondement ; ils ne peuvent être ébranlés l’un sans l’autre » Cet extrait de l’un des cahiers de doléances rédigé sous la Révolution pose d’emblée le principe selon lequel le roi et la foi sont indissociable. L'année 1789 constitue une rupture fondamentale dans l'Histoire de la France. Le Trésor étant vide, le roi Louis XVI finit par se résoudre, sur l'avis des privilégiés, à convoquer les États généraux pour le 5 mai. Cette convocation

réel (bail emphytéotique) le legislateur a le droit d’ajouter. En revanche la volonté des partie ne peut se substituer a celle du législateur on ne peut donc pas inventer de nouveau droit réel. Ce texte date de 1804 suite a l’abolition de la feodalité et du servage Si on permettait la création de droit réel nouveaux on pourrai imaginer des système d’usufruit perpétuelle ou bien des servitude active (qui obligerai un proprio a faire un acte ) peur de faire renaitre en autorisant la création d’engagement

le sacre légitime l’autorité du roi sur ses sujets, et ce, particulièrement vis-à-vis de la noblesse, qui avais acquis au temps de la féodalité, une très grande indépendance vis-à- vis du pouvoir royal. A l’époque moderne, les rois successifs entendent réduire le pouvoir des grands nobles. 2) Un roi qui gouverne l’intégralité du royaume avec la fin de la féodalité et qui unifie la France autour de sa personne A la fin du Moyen-Age, le royaume de France sort de la longue période féodale. Le pays

supérieure à la leur et cette culture commune va constituer un facteur de cohésion. - A partir du 9° siècle, s’établit dans l’Europe romano-germanique une nouvelle organisation politique et sociale qui est fortement hiérarchisée => la féodalité (déclin des Etats). La féodalité est un mode d’organisation qui conduit à un morcellement du pouvoir, à l’effacement du pouvoir central, à un clientélisme, à la constitution de multiples entités plus ou moins indépendantes. Ces entités = les seigneuries - La

XIIIe SIECLE. A / Le renforcement de l’autorité pontificale. DOC DECISION DU CONCILE DE ROME EN 1059 : 1 / Quels sont les problèmes de l’Eglise catholique au XI ème siècle ? L’Eglise au XIème est confrontée à de nombreux abus. Etant dans la féodalité, elle se comporte comme des riches seigneurs entrainant de nombreux abus : les clercs payent pour obtenir un poste important c’est la SIMONIE (paiement d’une charge ecclésiastique. De plus le niveau spirituel et moral des clercs et des moines

chevalier ( Tristan reçoit une éducation physique ,artistique et morale complète de parfait chevalier) , qui va devenir une figure du chevalier errant après sa séparation définitive d’avec Iseut ,les serviteurs et amis loyaux  (incarnés par Rohalt de Foi tenant, le duc Gilain et surtout Kaherdin ) et les félons (le père de Tristan ,fidèle vassal de marc est tué en traître par le duc Morgan, son fils sera la proie permanente des quatre félons qui le jalousent). Les femmes dans cet univers guerrier

baptistère et le baptisé reçoit certaines onctions qui symbolisent la venue de l'esprit sain. Dès le 3ème siècle, on commence à baptiser les enfants qui sont accompagnés de garants (c'est-à-dire les parrains et les marraines) qui font profession de foi chrétienne à la place de l'enfant. Dès le 6ème siècle, le baptême des enfants se généralise dans tout l'Occident. Le laïc est donc celui qui a reçu le baptême. Mais c'est surtout celui qui n'a pas reçu l'ordre. Il ne peut accomplir les fonctions les