G W F Hegel Propédeutique Philosophique

attirer les étudiants). Comme le montre Randall Collins (Four Sociological Traditions, Oxford University Press, 1994), c’est dans les facultés de philosophie, qui étaient isolées des besoins directs du monde environnant, puisqu’elles servaient de propédeutique aux trois autres facultés qui formaient les théologiens, médecins et juristes professionnels, que se développe d’abord la pensée critique. A la Renaissance, les universités subissent un déclin temporaire, et les intellectuels trouvent un

classe masculine. Mais par commodité nous ne préciserons pas sans cesse, comme un langage politiquement correct aime à le faire actuellement. 20 Une manifestation parmi d’autres de la « triple voix », ou d’un ternaire sonore. 21 Site www.cafe.edu/genres/g-intro.html. 15 type de texte, en fonction de ses caractères. Le discours est moulé par ces contraintes qui permettent, à une communauté déterminée de producteurs et d’usagers, de le reconnaître comme tel. La structure peut connaître quelques variations

(éditeurs H.Arp, El Lissitzky), Erlenbach, Zürich, München, Leipzig, 1925. 2 Goodman N. Languages of Art, 1968. 11 l’Amérique. Parmi ceux qui ont le plus influencé Goodman, on peut citer Rudolf Carnap, le représentant du constructivisme philosophique du Cercle de Vienne. Dans les années 1930-1940, confrontées à la situation politique et culturelle en URSS, les avant-gardes russes abandonnent leurs voies innovatrices. Malévitch revient alors à la figuration en peignant des « visages sans visage

raison pour le croyant. Dans cette optique, Jean-Paul II tient à mettre en valeur les richesses de la réflexion philosophique sur le plan de ses aspirations, de ses méthodes et de sa rigueur conceptuelle : ce texte est donc d’abord un hommage d’un philosophe à la philosophie. C’est aussi l’hommage d’un croyant et d’un homme d’Église car Jean-Paul II sait combien la réflexion philosophique nourrit et affermit la réflexion théologique. Mais Jean-Paul II met aussi en lumière les risques de dérive que

Paris, CNRS. Cros, F. (dir.) (2006). Écrire sur sa pratique pour développer des compétences professionnelles, Paris, L’Harmattan . FaBre, d. (dir.) (1993). Ethnologie des écrits ordinaires, Paris, Éditions Maison des Sciences de l’Homme. Goody, J. (1979). La raison graphique, Paris, Armand Colin. Goody, J. (1986). La logique de l’écriture, Paris, Armand Colin. kaddouri, M. (2006). « Quelques considérations transversales à propos de l’écriture sur sa pratique professionnelle », dans F. Cros (dir.), Écrire

éprouve à l’endroit des Etats-Unis. C’est celui même sur lequel s’engage notre histoire actuelle. WILLIAM RAPPARD et EMILIO ORIBE, enfin, font le bilan de deux ordres qui se partagent les continents, l’économie politique et la pensée littéraire et philosophique, et dont l’harmonie commande en grande partie le bonheur des peuples. Ils viennent, à leur tour, témoigner d’une diversité dont LUCIEN FEBVRE avait, au départ, signalé l’importance pour une compréhension véritable des rapports entre l’Ancien et