Gai Savoir 354 Correction

ange, fée et princesse. Comme elle était bien plus grande que moi, Je lui faisais des questions sans cesse Pour le plaisir de lui dire : Pourquoi ? Et, par moments, elle évitait, craintive, Mon œil rêveur qui la rendait pensive. Puis j’étalais mon savoir enfantin, Mes jeux, la balle et la toupie agile ; J’étais tout fier d’apprendre le latin ; Je lui montrais mon Phèdre et mon Virgile ; Je bravais tout ; rien ne me faisait mal ; Je lui disais : Mon père est général. – 39 – Quoiqu’on soit femme

Samé-Tuquet Certifiée de lettres modernes Professeur au collège Boris-Vian (Paris) Hélène Potelet Agrégée de lettres classiques Professeur au collège Boris-Vian (Paris) Conception maquette : Frédéric Jély, Graphismes Réalisation : Laurent Romano Correction : Lucie Martinet © Hatier, Paris, août 2011 ISBN : 978-2-218-94637-0 Toute représentation, traduction, adaptation ou reproduction, même partielle, par tous procédés, en tout pays, faite sans autorisation préalable est illicite et exposerait le

de Césaire, entend s’en repentir. De là la figure de raisonnement à laquelle elle recourt pour innocenter son acte : « oh, mais que disje ? A-t-on idée de vous accueillir avec des nouvelles aussi morbides ? (M.E.R. p. 84). L’utilisation de la correction permet à Jane de faire amende honorable et d’édulcorer son 144 Philippe Ariès. Op. cit., p. 196. 38 discours sur la mort. Pour elle comme pour maints héros de Césaire et de Soyinka, l’immoralité tient à l’expression des signes de la

cachette en pleurant et en me grattant. -Au cimetière ? répéta ma soeur. Sans moi, il y a longtemps que tu y serais allé et que tu n'en serais pas revenu. Qui donc t'a élevé ? -C'est toi, dis-je. -Et pourquoi y es-tu allé ? Voilà ce que je voudrais savoir, s'écria ma soeur. CHAPITRE II. 8 Les Grandes Espérances -Je ne sais pas, dis-je à voix basse. Je ne sais pas ! reprit ma soeur, je ne le ferai plus jamais ! Je connais cela. Je t'abandonnerai un de ces jours, moi qui n'ai jamais quitté ce

dissimulat sciens Se scire. Poenus plane est, quid verbis opust ?12 (« C’est ainsi qu’il met toute son habileté et tout son art à chercher après ses filles. En outre, il sait toutes les langues ; mais il fait semblant, sciemment, de ne pas les savoir. C’est un vrai Carthaginois, c’est tout dire ») visite les arènes de Nîmes avec les comédies de Plaute en tête : « Je suis monté jusque sur les derniers gradins en pensant à tous ceux qui y ont rugi et battu des mains (...) Je me suis promené sur

parce-qu’ils se sont accrochés à l’Islam en respectant ses lois, en suivant son chemin et en mettant en pratique ses instructions ; ils ont adoré Allah le Seigneur des mondes avec sincérité et ils étaient fiers de cette religion. La communauté doit savoir que pour sortir des difficultés dans lesquelles elle vit aujourd’hui, le seul moyen est qu’elle retourne sincèrement vers Allah et qu’elle suive le chemin tracé par le prophète car c’est l'unique façon de se corriger, d’atteindre la gloire et le succès

libéralisation de l’ouverture dominicale est insuffisante. Une large fraction de la population qui manque de temps n’achète pas le dimanche et se déclare défavorable à la libéralisation. A l’inverse, les personnes qui admettent qu’il leur arrive de ne pas savoir quoi faire du temps dont elles disposent comptent parmi les catégories les plus S YNTHÈSE DE DOSSIER 35 Les déterminants des opinions à l’égard de l’ouverture dominicale des commerces S UJET 1 S PASSE RELLE 1 favorables

tout d’un coup à sa place : l’enfant de la paroisse, l’orphelin de l’hospice, le souffre-douleur affamé, destiné aux coups et aux mauvais traitements, au mépris de tout le monde, à la pitié de personne. Olivier criait de toute sa force. S’il eût pu savoir qu’il était orphelin, abandonné à la tendre compassion des marguilliers et des inspecteurs, peut-être eût-il crié encore plus fort. – 10 – CHAPITRE II. Comment Olivier Twist grandit, et comment il fut élevé. Pendant les huit ou dix mois qui suivirent

L'épithète "Trismégiste" ("trois fois le plus grand") est normalement réservée au dieu grec Hermès, en lequel la pensée alexandrine, redécouverte en France vers 1840-1850 (voir les indications de Cl. Pichois, Pl. I, p. 1505), voyait la figure symbolique du savoir, notamment dans ses formes magique, occulte ou alchimique (voir R.P. Festugière, La Révélation d'Hermès Trismégiste, Les Belles Lettres, 1986). La rêverie "alchimique" de Baudelaire reparaît au v. 13 du troisième Spleen (poème LXXVII), à la fin de

ordonne de brûler, sur une pelle, rougie au feu, avec un peu de sucre jaune, le canard du doute, aux lèvres de vermouth… ») : Il n’y aurait encore que demi-mal si l’indigence de ces vues ne se proposait d’élever la thèse la plus suspecte du monde, à savoir que la « révolte absolue » ne peut engendrer que le « goût de l’asservissement intellectuel ». C’est là une 20. Toujours le souci, un peu professoral et pontifiant, des palmarès et des classements… 23 Intellectuel surréaliste (après 1945)