Gai Savoir Travail Et Ennui 42

pas « le scorbut de vaisseau » proprement dit, mais ce que nous nommons actuellement parodontose dont la période évolutive s’étendit sur environ dix ans. De 1753 à sa mort, il vécut sans problèmes dentaires mais sans dents ou presque et avec des ennuis digestifs aggravés par une mastication défectueuse. Évoquant son voisinage avec les Genevois, Voltaire fit cette confidence à Marmontel : « Il est fort doux d’habiter dans un pays dont les souverains vous envoient demander votre carrosse pour

Samouraï. Il est composé de maximes philosophiques. L’écrivain japonais contemporain Yukio Mishima considérait le HAGAKURE comme "le seul et unique livre". « J'ai commencé à le lire durant la guerre et je l'avais toujours près de moi ou sur ma table de travail, et s'il y a un ouvrage auquel je me suis constamment référé, vingt années durant, en relisant un passage ça et là, sans manquer de me sen tir ému, c'est le HAGAKURÉ » disait-il. « HAGAKURE » signifie "caché derrière les feuillages". Le titre de l'œuvre

se fera vers d'autres buts que ceux qui ont toujours été les nôtres dans la culture occidentale depuis Socrate. La « castration » des désirs telle que le préconise la culture nihiliste chrétienne est une injure faite à l'existence ellemême. Il faut savoir « canaliser » les désirs sans pour autant vouloir les extirper de soi dirions-nous aujourd'hui. Mettre le plus de distance possible entre soi-même et la morale chrétienne est ce que nous propose Nietzsche. Le Surhomme est tout autre que le saint du

l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments

il avait acquis, même parmi les exécutants de profession, un renom respecté d’amateur, et une enfin vers la sculpture, cet art où l’adresse originale, où le don d’ébaucher des figures hardies et trompeuses remplacent pour les yeux ignorants le savoir et l’étude. Sa statuette en terre « Masseur tunisien » avait même obtenu quelque succès au salon de l’année précédente. Remarquable cavalier, c’était aussi, disait-on, un excellent escrimeur, bien qu’il ne tirât jamais en public, obéissant en

de quatre cents pages, mais ils n’osent lui demander que vingt-cinq dollars, de peur de déplaire à la Toune qui, cependant, ne daigne pas leur parler au téléphone ; il leur en donne cinquante. Comme ils téléphonent à Laïnou, elle leur reproche de travailler, et leur offre de l’argent. Surtout, elle vient spontanément chez eux qui lui révèlent leur relation avec la Toune. Après avoir reçu une douzaine d’oeillets envoyés par celle-ci, et s’être livré à des recherches sur les oiseaux dans des dictionnaires

22), « pleura » (l. 30), « malade de douleur » (l. 61). 4- La fortune de Monsieur Jeannot est due au hasard d’une rencontre et en rien à son travail. Le narrateur signale le rôle de : « la fortune qui abaisse et élève les hommes à son gré » (l. 39) : Jeannot et sa femme sont des opportunistes. Lignes 62 à 195 : 1- Ils s’opposent sur la question de savoir si leur fils doit apprendre le latin. - « Un auteur » (l. 67) est invité pour arbitrer ce débat. Ce « bel esprit » (l. 72) ne connaît pas le latin

reconnaissance La structuration sociale du temps DES VIE THÉORIE DES SCÉNARION DE VIE 6 7 8 ANALYSE DES JEUX PSYCHOLOGIQUES LES SENTIMENTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 47 Les 3 façons de décrire le processus des jeux psychologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 53 56 Sentiments authentiques et sentiments parasites Analyse des rackets . . . . . . . . ANALYSE DU SCENARIO DE VIE

convenait », « rejeter tous les poisons », c’est-à-dire « la décence intellectuelle, le savoir, les certitudes qu’on se donne, le besoin de dominer la vie »7 ; « Jusque-là, j’avais cru que je pouvais faire confiance à la connaissance. Que je devais m’équiper sur le plan intellectuel. Ce jour-là, tout s’est effondré »8. Toute son oeuvre doit venir de lui-même, de son fond le plus intime, des souvenirs, du travail incessant de l’imagination, des ratiocinations9 ininterrompues. Il comprend qu’il ne

remplirent leurs petits arrosoirs pour arroser les lilas ; ce fut 16 l’occasion de nouveaux jeux et de nouveaux rires, parce qu’on s’arrosait les jambes, qu’on se poursuivait et se sauvait en riant et en criant. On n’avait jamais vu un enterrement plus gai. Il est vrai que la morte était une vieille poupée, sans couleur, sans cheveux, sans jambes et sans tête, et que personne ne l’aimait ni ne la regrettait. La journée se termina gaiement ; et, lorsque Camille et Madeleine s’en allèrent, elles demandèrent