Gargantua Chapitre 43

l'utopie (au sens moderne que prit ce mot) du concept d'idée[->40] de PlatonHYPERLINK "/wiki/Mod%C3%A8le:R%C3%A9f%C3%A9rence_souhait%C3%A9e/Explication"[réf. souhaitée][->41]. La pensée de Platon[->42] est exposée dans l’ouvrage classique La République[->43], dont le titre même est un programme. Par République, Platon[->44] entend Politeia, c’est-à-dire État[->45], Constitution[->46]. Platon voulut donc tracer les grandes lignes de ce que devait être une cité[->47] organisée de manière idéale par castes

Carnet de lecture CARNET DE LECTURE« La lecture commence les yeux fermés »Sommaire ; 1- Les fiches de lecture des livres suivant : page 3 à 20 - A) Gargantua page 3 à 5 - B) Micromégas page 6 à 8 - C) La princesse de Clèves page 8 à 10 - D) Manon Lescaut page 10 à 12 -E) Les fausses confidences page 12 à 14 -F) Ruy Blas page

difusées? Bibliographie: -G. Cabourdin et G. Viard, Lexique de la France d'Ancien Régime,Armand Colin, 1998. -J. Delimeau, une Histoire de la Renaissance, Perrin, 1999. -A. Jouanna, La France du XVI eme siècle, PUF, 1996. -Les collections de l'Histoire n. 43, La Renaissance, un Big Bang Culturel, mai 2009. Introduction: Le terme de Renaissance, pour qualifer la période des XV ème et XVI ème siècles, fut défnitivement adopté après son utilisation par l'Historien Jules Michelet au XIX ème siècle. Cependant

Partie 1 : La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle François Rabelais, Gargantua (1534-1542) LL 1 Extrait 1 :Prologue de l’auteur Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux (car c'est à vous, et à nul autre, que sont dédiés mes écrits), Alcibiade, dans un dialogue de Platon intitulé Le Banquet , louant son précepteur Socrate, qui est sans discussion le prince des Philosophes

texte: · Ligne 1 a 17: La présentation de Thomas Diafoirus a Argan · Ligne 17 à 26: Le quiproquo · Ligne 27 à 43: Les compliments démesurée de Thomas à AngéliqueLecture du texteProjet de Lecture: Comment le personnage caricatural de Thomas Diafoirus permet il à Molière de dresser à la fois la satire des

douce : - Caregga, ne le laisse pas sauter par une fenêtre ou avaler une boulette, hein ? « Je le veux vivant » comme on dit dans les westerns. Je le veux vivant, Caregga, s’il te plaît... 5 10 15 20 25 30Rabelais, Gargantua, éditions Belin, Chapitre 6, p.43-44 Comment Gargantua naquit de façon bien étrange Donc une repoussante vieille de la compagnie, qui avait la réputation d’être une grande guérisseuse, et qui était venue là soixante ans auparavant de Brisepaille près de Saint-Genoust

archive.org/details/gargantuaetpant01rabe RABELAIS Gargantua et Texte transcrit annoté et CLOUZOT par Henri Conservateur de Pantagruel la Bibliothèque Forney Quatre gravures hors texte. IIBUOTHEG Pftav. Bibliothèque 13-17, rue Larousse Montparnasse TV — PARIS 19 IB /r \ FRANÇOIS RABELAIS Gargantua et TOME Pantagruel I \Lcs Oeuvres \ou deMÈJtddalsrl> enMedéftnè et contenue lliiftoire desjhitls kroyuesde Gargantua et dejmj/s Pantagruel FRANÇOIS RABELAIS . a i estampes

banal : abondance d’éléments fantaisistes qui rapproche ce texte du conte destiné à amuser + portée critique destinée à faire réfléchir, à instruire. - rapprochement avec le tx de Montesquieu, Lettres persanes. Texte 2 Chapitre IV “Le nain qui jugeait quelquefois…” (p.43) à “… pour un historien.” (p.45) Introduction. Situation du passage. Micromégas, géant exilé de Sirius, a rencontré, lors de ses errances, le Saturnien avec lequel il décide de voyager. Ils viennent d’arriver sur Terre.

chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais, Pantagruel , « lettre de Gargantua à Pantagruel », livre II, chap. VIII, 1532 ; Français 1ère Magnard p. 210-211 Documents complémentaires : ( L’humanisme : vision de l’homme et du monde

demandent d’eux-mêmes à participer aux travaux. Les produits de ce labeur commun sont distribués gratuitement aux Utopiens, et l’or est méprisé comme symbole de l’absurdité de son accumulation chez des peuples qui le considèrent comme hautement désirable 43. L’or, source de tous les vices et de tous les crimes, est aussi source d’inspiration pour la verve comique de More : il est utilisé en Utopie pour couler des objets humbles et quotidiens comme les pots de chambre, et il est même associé à la marque