Gargantua éducation Sophistes

européen : Renaissance et humanisme. Activités E  groupement de textes Un E  œuvre intégrale (extraits) Un Sommaire Introduction 1. La critique de la société 2. L’éducation 3. L’éloge de la beauté 4. Aspects de l’humanisme dans Gargantua de Rabelais Séquence 7 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction Présentation des objectifs et de la problématique de la séquence Cet objet d’étude est réservé aux premières littéraires. Pourquoi étudier particulièrement

hommes ne naissent pas homme, ils le deviennent » Érasme La dimension érudiste de l'humanisme est inséparable de la dimension éthique => question de la dignité de l'homme => formation de l'homme par la connaissance et par l'éthique. Lettre de Gargantua à Pantagruel. Cette lettre est devenue un symbole de l'humanisme. Opposition moyen âge/humanisme. Cette lettre doit être comprise dans une dimension de connaissance mais aussi ds une dimension éthique/philosophique liée à la conception de l'homme

France, tout en se consacra à ses activités d'écrivain et d'humaniste. Il fut ainsi vraisemblablement l'éditeur critique d’un ouvrage anonyme, une énorme facétie populaire, intitulée ‘’Les grandes et inestimables cronicques du grand et énorme géant Gargantua’’. C’était un recueil de légendes en rapport avec le cycle arthurien, qu'il dota d'une table des matières de sa composition. Devant le sucès remporté, il eut l’idée d’exploiter la même veine, d’inventer un fils au géant. À I'automne de 1532, à l’âge

France, tout en se consacra à ses activités d'écrivain et d'humaniste. Il fut ainsi vraisemblablement l'éditeur critique d’un ouvrage anonyme, une énorme facétie populaire, intitulée ‘’Les grandes et inestimables cronicques du grand et énorme géant Gargantua’’. C’était un recueil de légendes en rapport avec le cycle arthurien, qu'il dota d'une table des matières de sa composition. Devant le sucès remporté, il eut l’idée d’exploiter la même veine, d’inventer un fils au géant. À I'automne de 1532, à l’âge

un atelier, mais aussi un laboratoire d'idées où s'instaure un échange entre des humanistes. La Renaissance est donc une période qui se dit et se veut nouvelle. Les contemporains ont eu conscience de vivre une période exceptionnelle (lettre de Gargantua à son fils). Rabelais traduit, dans son œuvre, l'enthousiasme qui anime les humanistes à la fin du XVème siècle, début du XVIème siècle. Comme nous avons pu le voir, la Renaissance déplace les espaces, avec la découverte de nouveaux mondes. Ces voyages

re g én ér al e Gargantua de François Rabelais A Le contexte • La genèse de l’œuvre. En 1532, découvrant un récit popu- laire fantaisiste, Les Grandes et Inestimables Chroniques du grand et énorme Gargantua, Rabelais entreprend d’en écrire la suite. Quelques mois plus tard, il publie Pantagruel, sous le pseu- donyme d’Alcofribas Nasier, anagramme de son nom. Désormais, il poursuivra son entreprise littéraire parallèlement à sa carrière de médecin. En 1534 paraît Gargantua, le personnage éponyme

inscriptions sur les vieilles pierres de Rome, il retrouve par exemple des lettres de Cicéron. Et aussi à l’aide de Boccase (1313-1375) qui est un écrivain italien. Mais nous pouvons considérer que le tout premier humaniste de ce monde est Protagoras, un sophiste du Ve siècle av Jésus Christ, pour lui « l’Homme est la mesure de toute chose. » Ce mouvement humaniste évolue de façon importante au XIVe siècle dans un contexte historique, social et culturel bien précis. Tout d’abord ont lieu les guerres

comédie grecque.Auteur de plus de 40 comédies, il nous en reste 11. Considéré comme fondateur de la comédie. - Les Nuées (-423) : pièce conservatrice de sa morale « anti-intellectuelle », contre Socrate, les sophistes, les rhéteurs, les physiciens, les métaphysiciens, la décadence des mœurs, la volonté de tout remettre en question. - Les Oiseaux. (-414) - Lysistrata. (-411)

Hercule). Les valeurs transmises par cette éducation sont : le courage, la bravoure, la force. On peut dire que l’éducation était une forme de préparation à la guerre. Comment à évoluer notre éducation ? * Gréco-romaine : Très riche au niveau de l’éducation. De nombreux philosophes cherchent à expliquer ce phénomène sans l’aide des dieux : Aristote, Platon… Il y a également un autre type de philosophe qui a fait évoluer la pensée humaine : les sophistes. Ces derniers ont énormément développé

maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation sera constante au cours des siècles : les maîtres