Gaston Bachelard Quand On Cherche Les Conditions Psychologique

Gaston Bachelard et l’image poétique [La psychanalyse bachelardienne] n’emprunte guère à Freud que son nom : elle [n’étudie pas le fonctionnement de l’inconscient mais décrit la pensée naïve , elle ne s’attache pas aux rêves , ces messages nocturnes du refoulé, mais à la rêverie diurnes de l’homme pensif  cette activité onirique dans la quelle une lueur de conscience subsiste . C’est en quoi elle set exploration de l’imaginaire , non de l’inconscient . D’une manière générale , Bachelard à Freud

nombre de personnes, y compris qui connaissent la "bonne" réponse, sont gênées par celle-ci. Il faut donc chercher plus loin. On pourrait montrer que la conception de "lourdeur" qui est mobilisée par les sujets est autre chose que la masse ou que le poids (on pourrait aussi parler de conception incorrecte de la masse ou du poids) : c’est une conception qui fait intervenir également la densité. Quand on dit « peser » le physicien entend « poids » ; le non-physicien entend autre chose. Prenons un second

7 45. Martin Heidegger (1889-1976) : « A cause des autres, personne n’arrive à se réaliser concrètement » Etre et temps. 46. Hegel (1770-1831) : « Toute conscience poursuit la mort de l’autre » Phénoménologie de l’esprit. • Autrui comme condition nécessaire à mon épanouissement 47. Jean Paul Sartre (1905-1980) : « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l’autre. » L’existentialisme est un humanisme. 48. Jean Paul Sartre (1905-1980) : « L’autre est indispensable

Rompre les prénotions Eviter les jugements de valeurs S’engager et prendre de la distance B. Les grandes étapes de la recherche sociologique Gaston Bachelard, « Le fait scientifique est conquis, construit et constaté » Conquis : en se débarrassant des préjugés Construit : par la rationalité scientifique Constaté : par les faits On peut décliner cette idée de Bachelard en 3 temps : La rupture consiste à se débarrasser des prénotions, des préjugés,… tous ce qui fait écrans au fait sociale La construction

Commentaire d’un texte philosophique Dans cet extrait de La Formation de l’esprit scientifique, Gaston Bachelard semble nous exposé toute la complexité de réflexion qui est requise lors de l’étude des méthodes scientifiques. En traitant le sujet de la connaissance scientifique et de la part de vérité qu’elle nous apporte, Bachelard nous soulève le problème, par quel moyen la connaissance scientifique peut-elle se construire afin de nous permettre de comprendre le réel ? C’est ainsi que l’auteur

d’un imaginaire qui ne cesse de les habiter et dont l’analyse doit provoquer l’émergence. Plusieurs courants herméneutiques s’y attachent parmi lesquels comptent notamment les réflexions développées par Gaston Bachelard et Gilbert Durand, celui-ci s’étayant souvent sur celui-là. Gaston Bachelard a proposé une importante réflexion sur la constitution et la mobilité des images et esquissé les prémisses d’une véritable psychologie de l’imagination, perception d’images formées et fixées dans la conscience

ne fais aucun effort. Je laisse se dérouler l'action sur l'écran de mon esprit... C'est un rêve, c'est l'inconscient.Cette phase est suivie d'une autre: la réalisation, l'écriture. Là commence le tourment. Cela provient, sans doute, de ce que je cherche moins à représenter une action, que je ne m'efforce de faire sentir une certaine vibration de vie, un certain état et combinaison de l'être, ce je ne sais quoi d'essentiel qui détermine les différences. Le principal! Le sujet n'est pour moi qu'un

suis ? " Connais-toi toi-même " : cette inscription placée sur le fronton du temple de la pythie de Delphes est très célèbre. Cependant cette devise delphique, qu'on attribua à tort à Socrate, n'était pas un encouragement à une connaissance psychologique de soi, mais un rappel à l'ordre. Elle avait pour but de remémorer aux individus qu'ils n'étaient que des mortels : elle invitait les voyageurs à la prise de conscience de leurs propres limites. On oublie d'ailleurs que cette exhortation, " Connais-toi

Cette prépondérance du réel sur l’imaginaire connaîtra cependant des inversions identifiées par René Barbier au XIXe siècle comme la période romantique et le surréalisme. Pour le romantisme, l’imaginaire l’emporte sur le réel et devient même sa condition de réalisation. Le rêve est valorisé, l'imagination est reine : pour que le réel soit, il faut faire un détour par l'imaginaire mais la coupure existe toujours entre réel et imaginaire. Le Surréalisme réunira quant à lui l’imaginaire et le réel pour

au point d’inviter les participants au colloque sur la sociologie de la connaissance scientifique (université de Paris-Sorbonne, 21-22 janvier 1993) à s’interroger : Le Relativisme est-il résistible ? (Boudon et Clavelin, 1994). Ce relativisme psychologique, social et historique à la fois, se trouve être le résultat d’une lente érosion qui a entraîné tout au long du XXe siècle une remise en question de la valeur et des certitudes des sciences ; un peu comme si, après la tentation scientiste du XIXe