Gaston Bachelard Quand On Cherche Les Conditions Psychologique

Gaston Bachelard [1884-1962] (1943) [1990] L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement. 17e réimpression, 1990. Un document produit en version numérique par Daniel Boulagnon, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel : Boulagnon Daniel boulagnon.daniel@wanadoo.fr Dans le cadre de : "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://classiques

toutefois je pense. Lorsque rien ne se détache clairement dans ma subjectivité, je ne peux pas dire que j'ai une pensée. Attention, Hegel ne nie pas que quelque chose se passe intérieurement, mais une pensée qui ne se dit pas n'est qu'une pensée qui se cherche. Ce n'est pas une pensée en acte.3] Citations importantes « L'ineffable, c'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot juste » Friedrich Hegel, Phénoménologie de l'Esprit, 1807

Philosophie des sciences 1 PRÉSENTATION Sciences, philosophie des, branche de la philosophie de la connaissance qui cherche à définir, à comprendre ou à montrer ce que le savoir scientifique et les activités qui lui sont associées ont de distinctif. La philosophie des sciences s’inscrit dans la tradition philosophique occidentale née en Grèce vers le Ve siècle av. J.-C : qu’est-ce que le savoir scientifique ? quel doit-être le rapport entre la science et la politique ? Telles sont les

J’ai associé chaque couleur à un son convenable. J’ai trouvé les notes appropriées à chaque couleur sur internet. Les choix des couleurs et du son qui les convient n’étaient pas précis, cependant tout ce qui m’intéressait est d’expérimenter et de chercher plus pour enrichir mon parcours artistique. J’ai essayé d’établir une harmonie musicale avec les différentes fréquences. La façon d’apparier une ou plusieurs couleurs ensemble (image 5) tout en imaginant le son réel du feu, n’a pas été totalement

quotidienne, de même que dans les opérations les plus rationnelles. Car G. Durand estime que toute raison, quelle qu’elle soit, s’élabore toujours à partir du terreau de l’imaginaire… Il se distingue d’ailleurs ici de son maître et inspirateur Gaston Bachelard, le « philosophe de la rêverie », pour qui imaginaire et rationalité sont deux domaines antagonistes. Les images sont « le moule affectif représentatif des idées », c’est-à-dire qu’elles sont antérieures aux idées et non le contraire. G. Durand

corps sont pesants. Quand au contraire un jugement possède essentiellement une stricte universalité, on connaît à cela qu'il provient d'une source particulière de la connaissance, d'un pouvoir de connaissance a priori. (...) Kant, Critique de la raison pure (1781), Introduction à la 2e éd. (1787), Paris, Flammarion, 2006. -------------------------------------------------------------------------------------------------------TEXTE n° 2 Quand on recherche les conditions psychologiques des progrès de la

réduit-il seulement à des expériences vécues ? Il est clair que ce n’est pas le cas. La vue seule ne nous permet donc pas de tout savoir Alors, que faut il lui ajouter pour acquérir des connaissances fiables ? Voir serait-elle alors une des conditions nécessaires, mais pas suffisantes pour savoir ? Le savoir peut se réduire au voir car la vision est un des seuls instruments qui permet de savoir. Comment pourrait-on avoir pris conscience de l'existence de l'Amérique sans l'avoir vue ? Il n'y

contenus de conscience comme m’appartenant (Kant). la conscience n’est qu’une liaison d’agrégats d’impressions (Hume) qui peut être décrite comme une suite plus ou moins cohérente de récits concernant un sujet purement virtuel − le moi. Aussi, « quand mes perceptions sont écartées pour un temps, comme par un sommeil tranquille, aussi longtemps je n’ai plus conscience de moi et on peut dire vraiment que je n’existe pas » (Hume, Traité de la nature humaine, I). Selon cette thèse, le moi est autre

de tout "savoir"? Alors, que faut-il lui adjoindre pour acquérir sur le monde qui nous entoure des connaissances fiables ? Après cela, il faudrait s'interroger sur la relation et la dynamique de voir et savoir. Voir serait-elle alors une des conditions nécessaires, mais pas suffisantes pour savoir ? Le savoir peut se réduire au voir car la vision, le "voir"; est un des seuls instruments qui permet de savoir. Comment pourrait-on avoir pris conscience de l'existence de l'Amérique sans l'avoir

pas ... , précaire ou pas ... , solide ou pas ... , protégé , garantie ... En gros cet abri, quelque soit le nom qu'on va lui donner, sa qualité, il existe dans toute les sociétés -) c'est présent car y'a un besoin? Important dans les sociétés -) quand on regarde les ethnologues, souvent ils commencent par décrire le logement. Permet de dire -) que la question d'habiter va intéresser les ethnologues, milieu naturel ... Le logement -) espace qui assure la fonction primaire cad la protection, la sécurité