Gaston Lagaffe

Pour que le bonheur ne soit plus une illusion, il faut nécessairement le lier à quelque chose de durable dans l'espace et le temps. Mais l'homme veut et cherche, de manière irrépressible, à maîtriser son destin; et par là même, c'est-à-dire dans sa quête effrénée du bonheur, quête du Graal au demeurant, il donne un sens à sa vie. Le bonheur comme illusion n'est donc rien de moins que sa raison de vivre, le fondement de sa puissance à persévérer dans son être. L'illusion consiste donc pour l'homme

en cherchant si l'imagination y a produit quelque changement d'apparence, on ne trouve rien. » Alain, « Vingt Leçons sur les Beaux Arts » (1931), in Les Arts et les Dieux, Bibliothèque de la Pléiade, Éd. Gallimard, 1958, p. 475. Texte 3 : Gaston Bachelard ; La faculté de nous libérer des images Il peut arriver que l’étymologie d’un mot soit trompeuse. C’est le cas en ce qui concerne l’imagination. Celle-ci n’est pas la faculté de former des images, contrairement à ce que suggère le verbe

Gaston Miron était un éditeur et poète québécoise qui est née le 8 janvier 1928 à Sainte-Agathe-des-Monts (Roberto, 2011). En 1947, Miron a démangé à Montréal et en 1953, il a publié sa première œuvre intitulé « Deux Sangs » avec L’Éditons de L’Hexagone. Miron Travaillait pour cette même compagnie d’édition qui était la première maison de poésie québécoise (Roberto, 2011). Le but de cette maison d’édition fut d’établir une littérature nationale et de donnée une voix aux les écrivains qui étaient

  INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE La science politique est l’ensemble des résultats obtenus par l’observation  de la réalité sociale. La réalité sociale est une connexion nécessaire ; quand à l’observatoire de la réalité sociale, il faut en mesurer la relativité. Cette science est donc la présentation des résultats, et leur interprétation. On opère le rattachement des résultats observés à des théories, des doctrines, ce qui altère inévitablement les résultats. De plus, l’ensemble des résultats

l’eau après avoir sous-estimé Athènes, puis comment cette dernière coule à son tour en se réjouissant de sa victoire. « Une très belle métaphore spatiale  » pour le professeur. Interrogez-vous sur ce qu’il se passer quand on monte au grenier avec Gaston Bachelard et sa Poétique de l’espace. Et enfin, retrouvez les Méditations de Descartes revisitées avec la Phénoménologie de la perception par Merleau-Ponty qui revient sur la notion de proche et de lointain. Si les grands auteurs vous fatiguent,

Pourquoi pas, j'existe donc j'échange? Vous pouvez vous étonner, vous indigner et , dans tous les cas, questionner le sujet. Mettre l'échange en premier, comme un acte fondateur n'est-ce pas nier l'échange lui même? Comment pourrait-il y avoir échange s'il n'y a rien à échanger, s'il n'y a pas eu une production préalable: cela a-t-il un sens de vouloir faire surgir le bien à échanger de l'échange lui même! Qui n'est rien n'a rien et n'a rien à échanger. Ne faut-il pas préférer à cette formule

Gaston Jèze a donné cette définition : un impôt est une prestation pécuniaire requise des personnes physiques ou morales par voie d'autorité afin de couvrir les charges publiques et même au delà depermettre de réaliser certains objectifs poursuivis par la personne publique G. Jèze : « il y a entre l'impôt et les dépenses, une relation tellement étroite que l'on peut dire que la dépensed'intérêt général est le fondement de la mesure de l'impôt moderne ». La théorie de l'impôt échange : l'impôt

une valeur qui peut changer radicalement l’échelle même de la distribution, et à l’inverse, « Médiocristan » l’univers des faibles variations d’écart-type. Gaston Berger, ou les racines françaises de l’hostilité à la prévision Tiré de l’ouvrage « De la prospective- textes fondamentaux de la prospective française 1955-1966 » par Gaston Berger, Pierre Massé et Jacques de Bourbon-Busset démarre la phrase « L’avenir n’est pas ce qui vient après le présent, mais celui qui est différent de lui ».

(Vaucluse), par la Nationale 6 (trajet de Lyon à Paris), au lieu-dit Le Petit-Villeblevin, dans l’Yonne, Albert Camus trouve la mort dans un accident de voiture à bord d'une Facel-Vega FV3B conduite par son ami Michel Gallimard, le neveu de l'éditeur Gaston Gallimard, qui perd également la vie. La voiture quitte la route et percute un premier arbre puis se disloque contre un second, parmi la rangée qui la borde42. Les journaux de l'époque évoquent une vitesse excessive (180 km/h), un malaise du conducteur

du passé? De l'avenir? L'auteur prendil position sur la défense de la langue française? Parle-t-il des luttes sociales au Québec? Y a-t-il des champs lexicaux dominants que vous pouvez déjà repérer? Etc. Monologue de l'aliénation délirante, de Gaston Miron (extrait) […] le plus souvent ne sachant où je suis ni comment je voudrais m'étendre avec tous et comme eux corps farouche abattu avec des centaines d'autres me morfondre pour un sort meilleur en marmonnant en trompant l'attente héréditaire