Généalogie de la morale

Naturalisme et réévaluation[modifier] La pensée de Nietzsche peut être considérée comme une enquête naturaliste (dans un usage strictement philosophique du terme) sur l’ensemble des valeurs humaines (morales, intellectuelles, religieuses, esthétiques, etc.) que Nietzsche explique en termes d'instincts, d'affects et de pulsions (en allemand: Trieb); c'est également une critique (là encore au sens philosophique) de ces mêmes valeurs et une tentative pour les réévaluer3,4 « Toute personne a une

n’est-il en fait que le droit du plus fort ? Dans une première partie nous verrons l’apologie de la force qui est véhiculé par Thrasymaque et Calliclès, puis dans une seconde partie nous approfondirons la pensée de Platon, pour enfin aborder la généalogie de la morale de Nietzsche. I) L’apologie de la force selon Thrasymaque et Calliclès A travers ce passage, Thrasymaque et Calliclès développe l’idée selon laquelle la véritable justice serait celle de la nature, où s’observe le droit du plus fort

laissent penser qu’il suffirait donc de convaincre tout criminel en puissance qu’il peut atteindre son bien plus sûrement par des voies pacifiques pour que le bonheur règne sur terre et qu’il n’y ait plus de méchants ! Des réformes politiques et morales comme remèdes à la méchanceté dans le monde Les réformateurs politiques ont toujours espéré qu’une plus juste organisation entre les hommes les rendrait frères et non plus rivaux. Le projet Du Contrat social de Rousseau vise à lier les concitoyens

: la philosophie historique. Cette philosophie historique découle d'une réévaluation des problèmes philosophiques rendue possible par la réfutation de la métaphysique. En effet, la métaphysique explique l'origine et la nature de tous les concepts moraux, religieux, philosophiques, en y introduisant une division temporelle caractéristique qui leur attribue une valeur supranaturelle. Par exemple, la vérité, la raison, etc. auront une origine surnaturelle, cela veut dire qu'elles ne sont pas engendrées

la morale rabelaisienne (boire, plaisir, connaissances). Modalisation. L’auteur montre son respect pour l’Antiquité. Il fait une digression (l.24). II- L’auteur prend en charge la présentation de son personnage On apprend les circonstances de la découverte, que Gargantua est riche, très grand et le fait qu’il aime boire (« HIC BIBITUR »). Effet de poupée russe (monde -> champs -> boîte-> livre -> généalogie de Gargantua). Fantaisie de la description de Gargantua (toute la généalogie de Gargantua

Nietzsche entend mener à bien dans ce texte ce qu'il a nommé ailleurs la généalogie de la morale : il s'agit d'élucider l'origine et le fondement de nos systèmes moraux, c'est-à-dire de se demander pourquoi tel comportement est valorisé, nommé « bon » et récompensé par le corps social tout entier, tandis que tel autre est jugé « mauvais » et, en tant que tel, châtié ou puni. Pourquoi par exemple disons-nous que l'altruisme est une vertu, et l'égoïsme un vice ? Pourquoi sommes-nous tous convaincus

LECTURE NIETZSCHE VERITE ET MENSONGE AU SENS EXTRA-MORAL Eclaircissement sur le titre. Nous pourrions tout d'abord nous intéresser au titre. Il effet le titre prend une place très importante au sein de l'œuvre, il nous guide sur l'entreprise de Nietzsche. Il faut alors préalablement tenter de bien comprendre le titre, ce qui nous permettra de nous préparer aux contenus du livre. « Vérité et mensonge au sens extra moral ». Vérité et Mensonge sont des mots s’opposant radicalement

poésie, musique et autres. Ses principales œuvres sont La Naissance de la tragédie, Vérité et mensonge au sens extra-moral, Considérations inactuelles, Aurore, Généalogie de la morale, et autres. Le philosophe a publié la Naissance de la tragédie à l'âge de 28 ans en 1872. Elle nous fait comprendre l'Antiquité grecque et la philosophie. Le livre Vérité et mensonge au sens extra-moral comprend plutôt l'intellect et la connaissance, celui-ci a été rédigé en 1873. Les Considérations inactuelles contiennent

RAPPEL CONCERNANT LA QUESTION GÉNÉALOGIQUE PORTANT SUR LA MORALE L’origine de la morale soulève les interrogations suivantes : – L’origine et la nature de la morale. – La polarité maladie - santé. La morale se présente comme une donnée métaphysique connue comme relevant de l’histoire des mœurs. Elle représente une interprétation des jeux et des mouvements des pulsions, c’est-à-dire telle ou telle typologie pulsionnelle avec son organisation ou sa désorganisation, sa hiérarchie ou sa désarticulation

adverbes très valorisants : « extraordinaire » (l.10), « extrême défiance » (l.24) ou « extrême jeunesse » (l.27), « extrêmement glorieuse » (l.28) accentuent la perfection in égalable de ce personnage. - Portrait moral aussi très positif avec le CL de l'élévation spirituelle et de la morale : 4 occurrences de « vertu » (l. 10, 14, 21, 23), « mérite » (l.10), « élévation » (l.22), « honnête femme » (l.21) b) Une entrée en scène qui sort de l'ordinaire (pour répondre à l'esthétique de la préciosité)