Genocide Memoire

on se réunit pour commémorer le 94° anniversaire de l'Armistice, pour célébrer la liberté et se souvenir de ces quatre années de guerre faites de douleur, de larmes et de drames quotidiens. Commémorer le 11 novembre, c’est accomplir un devoir de mémoire vis-à-vis de tous ceux qui nous ont légué les valeurs de courage pour la défense de la nation et de la démocratie mais aussi de la paix. C’est aussi pour clamer notre espoir dans un avenir toujours meilleur et plus solidaire. Cet Armistice mit fin

jours autour de moi. Au regard de l’actualité, mes œuvres ne sont pas cyniques. Elles sont seulement assez fortes pour réveiller le public. " L’artiste bouscule les consciences afin qu’elles n’oublient pas, car il y a bien l’obligation d’un devoir de mémoire qui est pointé du doigt au fond ici par l’artiste ; l’oubli étant bien pire que le souvenir. Cependant, l’image d’Hitler n’est pas une de celles communes aux livres de classe d’histoire. Nous ne sommes pas ici face à un portrait du fürer mais devant

sous l’autorité de fait dite de gouvernement de l’Etat français »). - d’autre part, il passe de la désignation de l’Etat français et de ses forces de police et de gendarmerie comme responsables d’avoir « secondé » la politique nazie de génocide des Juifs à la désignation de la France comme coupable d’avoir accompli l’irréparable et trahi ses principes essentiels : jamais encore l’Etat français n’avait été reconnu comme « la France » (sauf, évidemment, par Pétain et les Vichystes eux-mêmes

choisi de vous présenter l’œuvre Him de Maurizio Catellan. Il s’agit d’une sculpture artistique contemporaine hyperréaliste représentant en position de prière, Hitler, chef du parti allemand nazi au pouvoir entre 1933 et 1945 et responsable du génocide juif. Cette œuvre d’art a été réalisée par Maurizio Catellan. C’est un artiste italien né en 1960 à Padoue, issu d’un milieu populaire, qui après avoir effectué plusieurs petits boulots, en vient à l’art contemporain en autodidacte. L'art contemporain

est donc fait à la première personne. • Deux “je” coexistent : celui du moment de l’événement raconté, de l’enfance, d’hier et celui du moment de l’écriture, d’aujourd’hui. • L’autobiographie a un double destinataire : soi-même et le lecteur. Mémoire et sincérité • Tout ce qui est raconté est présenté comme vrai. L’auteur s’efforce d’être sincère. Mais les années qui ont passé entre le moment où les événements ont eu lieu et le moment où l’auteur les raconte font que les souvenirs peuvent être

réclame un « devoir de mémoire ». Il condamne la brutalité aveugle, l’inhumanité. L’obligation de ne jamais oublier. -lignes 20 à 23 : il met en garde en cas d’oubli et menace des pires fléaux si l’on ne se souvient pas de cette catastrophe, de la Shoah. Il répète des mots ou des groupes de mots : « Vous », « considérez », « n’oubliez pas » : il insiste sur le devoir de mémoire, le risque de l’oubli Le thème général : dénoncer l’univers concentrationnaire et le génocide des Juifs. Le pronom

souvenir de guerre très vif Le 11 novembre -> jour férié en souvenir de la guerre Les cimetières -> morts canadiens, anglais, français... Musées -> rappeler la guerre Dans chaque villages -> Des monuments aux morts => La guerre imprègne les mémoires D/ L'après guerre et ses incertitudes Une paix durable est mise en place à partir de la conférence de ..... qui suivra les 14 pts du président Wilson qui prépare la réorganisation de l'Europe (liberté des peuples, création d'une assoc. chargée

Thème 1 : Le rapport des sociétés à leurs passé CHAP 1 : Les Memoires : Lectures historiques Introduction: La mémoire: Récit d'un groupe ( ethnique, religieux...) qui réduit la diversité des souvenirs d'un évenement, une période, à une interpretation dominante. - Mémoire et Histoire s'oposent pour Pierre Nora, la Mémoire est subjective quand à l'Histoire est objective et recherche de vérités. - Les diverses Mémoires et Histoires se heurtent pendant des périodes de grand conflits, ou l'unité

femmes , bien que la femme est le pilier centrale de la famille, c'est elle qui met au monde les enfants: destruction de l'appareil génitale, pour ne plus procréer. Le plan diabolique de l'ennemi est "d'effacer" un certain groupe ethnique comme le génocide du Rwanda. III. Les lois, les pays et la protection de la femme et la fille: Lors des conflits, c'est toute une communauté, un pays qui est dans le chaos totale. Tout d'abord il faut analyser si ces pays ont une loi pour la protection de la femme

(1977 et 2005) et tous les traités internationaux y relatifs. Aujourd’hui, la « Responsabilité de protéger », acceptée lors du sommet des chefs d’Etat de l’ONU en 2005, fait obligation aux Etats d’assurer la protection des populations contre les génocides, les purifications ethniques, les massacres ou les mauvais traitements. Sinon, c’est la communauté internationale qui se doit de les protéger. Le Bureau des Nations unies pour la Coordination des Affaires Humanitaires (OCHA) définit la protection