Georg Friedrich Haendel

Bosc T°ES 2 Kévin Devoir de Philosophie L’Homme peut-il se passer d’un maître ? Par définition, l’Homme a une liberté de choix, un libre arbitre, qui l’individualise et qui le différencie de l’animal. Ainsi, chaque individu peut opérer des choix différents, la liberté est

Sartre y présente son existentialisme et répond aux critiques faites par des penseurs chrétiens ou marxistes, et en particulier par les communistes - dont il souhaite se rapprocher. Il constitue une introduction extrêmement claire, bien que simple, à l'existentialisme, et peut sans la moindre difficulté être lu par des personnes non habituées à des textes philosophiques plus ardus. Toutefois la trop grande simplicité de ce texte a conduit Sartre à le renier philosophiquement. Ce ne peut être à la

Respecter Définition : Le respect est une attitude d'acceptation, de consentement et de considération, souvent codifié, envers une personne, une chose ou une idée. Avoir du respect pour quelqu’un c’est le traiter avec égards et estime afin de ne pas lui porter atteinte ou préjudice. Le mot « respect » vient du latin respectus, « égard », « considération ». Le respect peut être simplement une marque de politesse, une formule convenue, mais par ailleurs, le respect d’autrui s’impose par le sentiment

Selon une représentation courante, le peintre, l'artiste plus généralement se définirait principalement par le fait d'imiter la nature. Là, résiderait le but de l'art mais en même temps si l'imitation était le but de l'art, le « beau objectif » lui même disparaîtrait. L'art se définissant comme recréation de la nature et de la réalité acquiert par la même occasion des valeurs historique, pédagogique, intellectuelle et philosophique. Mais l'art ne peut être définit comme beau ou laid dans la mesure

== Pour la compréhension du sujet, vers le problème: 1) A-t-on tort ou raison de dire c'est beau? Problème de l'universalité du jugement esthétique (non fondée sur un concept comme dans un jugement de connaissance mais imaginée). Bien distinguer de connaissance et jugement esthétique. =>Tort: parle-t-on de l'objet ou d'une satisfaction éprouvée à sa vue? =>Raison: l'objet provoque une satisfaction d'exercer librement l'entendement et la sensibilité. 2) Y a-t-il une objectivité du

La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? Par Agnès M., élève de terminale S, 2010-2011. Selon l'opinion commune, la conscience est la faculté principale permettant de distinguer l'homme de l'animal. Cette thèse est d'ailleurs attestée par Hegel qui développe l'idée que, par sa conscience, l'homme a une double existence : une existence matérielle et une existence spirituelle, c'est-à-dire que non seulement l'homme existe en tant qu'objet de la nature mais il existe aussi par-delà

PHILOSOPHIE p98 99 Texte 1 : 1) Le langage est incapable d’exprimer fidèlement nos sentiments et d’exprimer la réalités des mêmes choses car l’homme en général, ne juge pas par soi-même les choses, il les juge par les préjugés et à travers les « étiquettes qu’on leur colle ». En effet, chaque mot désigne un genre. Chacun s’exprime à sa manière à travers des généralités ou des symboles ou selon son humeur. On a tous une façon différente d’interpréter ce que l’on entend c’est pk le langage ne

Il y a dans le monde deux sortes de grandeurs; car il y a des grandeurs d'établissement et des grandeurs naturelles. Les grandeurs d'établissement dépendent de la volonté des hommes, qui ont cru avec raison devoir honorer certains états et y attacher certains respects. Les dignités et la noblesse sont de ce genre. En un pays on honore les nobles, en l'autre les roturiers, en celui-ci les aînés, en cet autre les cadets. Pourquoi cela ? Parce qu'il a plu aux hommes. La chose était indifférente avant

FACULTÉ DE LETTRES & SCIENCES HUMAINES UFR DE PHILOSOPHIE Philosophie et culture générale PHILOSOPHIE GÉNÉRALE Année universitaire 2007/08 Philosophie générale : L’Histoire Histoire en Philosophie Philosophie de l’Histoire ► En quoi consiste le travail de l’historien ? Le travail de l’historien est un travail d’interprétation : il ne s’agit pas simplement pour lui de faire une chronologie, mais d’établir le sens et l’importance des évènements ainsi que leurs relations. Selon

luthéranisme en 1824 et confirmé à l'église de la Trinité dIl entre au lycée Gymnasium Friedrich-Wilhelm de Trèves en 1830. Après avoir obtenu son Abitur (baccalauréat en Allemagne), il entre à l'université, d'abord à Bonn, en octobre 1835, pour étudier le droit et reçoit un certificat de fin d'année avec la mention « l'excellence de son assiduité et de son attention »[2], puis à Berlin à l'université Friedrich-Wilhelm, à partir de mars 1836 où il se consacre davantage à l'histoire et à la philosophie