Georges Poulet La Conscience Critique

Rima Majaess /Mémoire de spécialisation écrit sous la direction de Pierre Gérin, professeur imérite du Département de langues modernes de l'Université du Mont Saint-Vincent ! Halifax, N.-E~7 l. Réflexions sur la solitude Nombreux sont les critiques qui ont étudié !'oeuvre de Mme de Lafayette. Ils révêlent pour la plupart l'existence de la solitude, mais il paraît que nul ouvrage ne discute véritablement ce thame pourtant bien apparent. La PPincesse de CZ~ves (1678) a été écrite en un siacle

Un parcours critique: Flaubert et son "livre sur rien" J.P. Richard dit[1] à propos de L’Education sentimentale que « [c’] est d’abord le roman de l’absence, d’une réalité qui se dérobe et dont le héros finit par accepter qu’elle doive toujours lui échapper. » Dans ce « livre sur rien », le lecteur a rarement l’impression d’avoir parcouru un itinéraire enfin duquel celui qui recherche le plaisir du texte aura trouvé celui-ci. Nous emmenant

ressemblances et différences entre Tennyson et Musset, Dickens et Daudet, etc. À l'inverse, d'autres verraient volontiers dans la comparaison non seulement le symbole de nos activités mais l'apothéose de toute véritable activité intellectuelle. Ainsi George Steiner (Passions impunies, Gallimard, 1997) dans un chapitre au titre suggestif « Lire en frontalier » consacré à la discipline, n'hésite pas à qualifier de « comparatif » « tout acte de recevoir une forme signifiante (langage, art, musique). « Faire

Article « Marcel Proust, critique littéraire » Jean Éthier-Blais Études françaises, vol. 3, n° 4, 1967, p. 389-409. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/036283ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation

Commune pour les prêts de documents écrits et iconographiques. Notes : toutes les références au texte de Marivaux s’appuient sur le texte paru chez Pocket Classique, n° 6162 qui présente l’édition de 1738. Quelques textes critiques La réception du temps de Marivaux Quelques critiques du XXe La réception du spectacle monté par Didier Bezace Ressources Ce dossier pédagogique destiné aux professeurs a été réalisé par Caroline Jouffre, professeur de lettres relais de l’Inspection académique des Yvelines

« Quand on a que le livre d’un homme, on n’a guère que la lettre morte de son talent et de son âme, mais quand on étudie l’un et l’autre à la lumière d’une correspondance ou d’une autobiographie, on en tient réellement la lettre vivante, et la critique peut hardiment se prononcer »91. « Nous avons désormais en Vauvenargues un sujet plus compliqué qu’on ne l’imaginait, un sujet plus mélangé et plus humain, et moins pareil (au moral) à une belle statue d’éphèbe. Cela ne saurait déplaire à ceux

cette direction, le sociologue O. Neurath prônait la constitution d'un « jargon universel », car il regrettait le verbalisme et l'obscurantisme caractéristique des sciences sociales Mario Bunge, un épistémologue renommé, formulait lui aussi la même critique (Bunge, 1983, p 163). Adopter une posture relativiste ou rationaliste n'implique donc pas le même type de recherches, et n'autorise pas la même amplitude entre les définitions concurrentes de la sociologie. Je me permets ici de souligner un autre

direction, le sociologue O. Neurath prônait la constitution d'un « jargon universel », car il regrettait le verbalisme et l'obscurantisme caractéristique des sciences sociales[5]. Mario Bunge, un épistémologue renommé, formulait lui aussi la même critique (Bunge, 1983, p 163). Adopter une posture relativiste ou rationaliste n'implique donc pas le même type de recherches, et n'autorise pas la même amplitude entre les définitions concurrentes de la sociologie. Je me permets ici de souligner un autre

cette direction, le sociologue O. Neurath prônait la constitution d'un « jargon universel », car il regrettait le verbalisme et l'obscurantisme caractéristique des sciences sociales Mario Bunge, un épistémologue renommé, formulait lui aussi la même critique (Bunge, 1983, p 163). Adopter une posture relativiste ou rationaliste n'implique donc pas le même type de recherches, et n'autorise pas la même amplitude entre les définitions concurrentes de la sociologie. Je me permets ici de souligner un autre

psychanalyse freudienne pour explorer des disciplines comme la science physique ou les types de personnalités et qu'il inclut dans sa théorie psychique. Cette intégration d'autres disciplines a ainsi provoqué des divergences théoriques nombreuses et les critiques de tous bords ont mis en cause la psychologie analytique, accusée d'être une « psychologie des races » ou une mystique. Psychologie analytique 2 Histoire de la psychologie analytique L'histoire de la psychologie analytique est intimement