Gide Oedipe

lui arrivera si il faisait un enfant. Des années plus tard Layos eu un fils, Oedipe, le devin lui dit que il tuera son père et que il épouserai sa mère. Il demanda alors à un berger de le déposer dans la montagne. Le berger n’ayant pas le cœur de le léser le donna a un roi de un autre royaume de isdfhvu. A l’adolescence, Œdipe alla voir un devin qui lui dit que il tuerait son père et, épouserait sa mère, Jocaste. Œdipe décida alors de partir. Su son chemin il tua un berger qui lui bloquais la route

qu'Oedipe va remplacer l'enfant disparu selon Jocaste.   B-l'ambiguité des rapports entre les personnages - Couple mari/femme : Jocaste est présentée comme une reine affaiblie, la présence d'un homme est nécessaire "je relèverai ton prestige" promet Oedipe en époux aimant. L'union dans le couple est marquéé par les propos d'Oedipe : "Pas à nous acclamer...à t'acclamer, toi." "C'est pareil.", rapprochement des pronoms "ta chambre, une prison, ta chambre... et notre lit." Rapprochement aussi par le rêve

politique pour « rendre le monde un peu moins absurde ». Il lui prouve par dix arguments la sottise de son acte, lui révélant que Polynice n’était qu’« un fils de famille », « un petit fêtard imbécile», une ignoble crapule qui avait même frappé son père, Oedipe, et voulait le faire assassiner, et qu’Étéocle ne valait guère mieux : « Ils se sont égorgés comme deux petits voyous pour un règlement de comptes. » Il n'accorda les honneurs nationaux à la dépouille d'Étéocle que pour des raisons de gouvernement

l’antiquité et qui raconte le mythe d’Œdipe. Le terme « machine infernale » est une métaphore, qui compare l’action des dieux sur Œdipe à une ’machine infernale’, notamment “machine” : ainsi, la caractéristique d’une ’machine’ est de ne pas avoir d’âme, et faire toujours les même choses sans sentiments, donc, par opposition à la vie : ainsi, l’action de ces dieux sur Œdipe (car son destin était qu‘il tue son père et qu‘il épouse sa mère, donc dicté par les dieux), qui pour nous est totalement infâme

l'homme est maître de son destin ? et par conséquent, l'homme est-il responsable ? A en croire l'oracle de Delphes, le destin d'Oedipe était tracé avant même sa naissance et il s'est réalisé puisque de fait il a tué son père et épousé sa mère. Dés lors Oedipe n'est pas un homme libre et aucun de ses actes ne relève de sa propre volonté. Cette prédestination reconnaît la toute puissance des dieux qui font accomplir à l'homme ce qu'il ont décidé pour lui. Le hasard n'existe donc pas. C'est accorder un rôle

telle que nous la connaissons. L’extrait étudié correspond à l’Acte II, La Rencontre d’Œdipe et du Sphinx. Aux portes de la ville de Thèbes, Œdipe rencontre le Sphinx, qui n’est autre qu’une jeune fille fatiguée de tuer et qui souhaite tomber amoureuse. Mais le chien Anubis veille à l’ordre donné par les Dieux : ne pas s’attendrir sur les êtres humains. Oedipe devra donc répondre à la question posée par le Sphinx… I) Une rencontre inattendue entre les deux personnages A. Le caractère de surprise

clairement qu’il n'est pas celui par qui le malheur arrive, mais celui dont se sert le destin pour achever l’accomplissement d’une malédiction divine. C’est-à-dire qu’étant jeune, un oracle lui prédit « qu’il tuerait son père, et épouserait sa mère ». Oedipe est victime de plusieurs circonstances qui loin de lui être favorables se sont retournées contre lui. En premier lieu, ses parents décident de s’en débarrasser en le donnant à un berger. Celui-ci a pitié de lui et, au lieu de le tuer le confie à un

Œdipe et le Sphinx Jean-Auguste Ingres [pic] Jean Auguste Dominique Ingres, habituellement désigné sous le nom de Dominique Ingres (1780 - 1867) Oedipe et le Sphinx, 1808 - Huile sur toile, 189 x144 cm, Paris, musée du Louvre, Jean-Auguste Ingres a peint cette toile « Œdipe et le Sphinx » en 1808. On peut aujourd'hui l'admirer au musée du Louvres à Paris. a) Figuration Dans ce tableau d’Ingres, nous observons au centre un personnage prédominant, Œdipe, homme jeune, au corps musclé

lui est d'aucun secours" (p. 11), son page "ne peut rien non plus pour lui" (p. 12) et à la fin de la tragédie le Choeur lui dit : "Et tu es tout seul maintenant, Créon." (p. 121). C'est un homme courageux, il a dû assumer le métier de roi : "Mais OEdipe et ses fils sont morts. Il a laissé ses livres, ses objets, il a retroussé ses manches et il a pris leur place." (p.11), "Un matin, je me suis réveillé roi de Thèbes. Et Dieu sait si j'aimais autre chose dans la vie que d'être puissant..." (p. 78)

Intro la rencontre Œdipe/Sphinx Pièce en quatre actes et en prose de Jean Cocteau (1889-1963), La Machine infernale fut créée à Paris à la Comédie des Champs-Élysées le 10 avril 1934, et publiée à Paris chez Grasset la même année. Thèbes, un chemin de ronde sur les remparts. Deux soldats ont vu un spectre. C’est celui de Laïus. Accompagnée de Tirésias, Jocaste vient se renseigner sur cette apparition. Mais c’est en vain que Laïus tente de prévenir sa veuve du danger qui la menace La nuit, en un