Gide Si Le Grain Ne Meurt

hommes qui la composent, surtout si le mot ainsi mis en vedette est appelé (…) à occuper pendant longtemps le centre du tableau » (Elias, 1973, p. 79). Quelles sont les raisons du « fabuleux destin » du harcèlement moral ? Le « harcèlement moral » permet-il de nommer une réalité qui ne l’était pas auparavant ? Ou alors est-il une nouvelle qualification pour une réalité qu’on nommait autrement ? Pourquoi une appropriation si large de la notion ? Pourquoi a-t-on légiféré si vite ? Une première démarche