Gilles De La Rochefoucauld

terme : “Dans les meilleures pages fragmentaires, on chercherait avec avidité quelque chose qui serait non seulement cassé mais qui aussi serait cassant.” Une gêne technique à l’égard du fragment, Montpellier, Fata Morgana, 1986, p. 60. “[Chez La Rochefoucauld], l’art de la maxime est le plus strict, et […] obsédé d’une cohérence profonde”. Ibid., p. 15. Yves Pagès, Le théoriste, Paris, Verticales, 2001, p. 133. Ibid., p. 141. Ibid., p. 143. Ibid., p. 16. Ibid., p. 16-17. On peut penser au magasin d’antiquité

disciplines qui soit emprunté de la ‘véritable vie’, ce n’est pas une simple question d’un parasite sur la ‘véritable vie’ et jamais vice versa. Oscar Wilde a dit que « La vie mimique l’art, plus que l’art ne mimique la vie », et François de La Rochefoucauld a dit que peu de gens tomberaient amoureux n’avaient-ils pas lu premièrement des histoires d’amour. Ce qu’ils ont dit est persuasif. En fait, on peut dire que notre présente conception de l’amour romantique, par exemple, est largement une invention

besoin. Mais qui est l’autre ? Quelles relations je peux avoir avec lui ? Quel rôle a-t-il dans ma vie? Chapitre 1 Qui est autrui ? 1) définition Le mot autrui a deux étymologies : -Alter hic : qui veut dire l’autre ici présent. Selon Gilles Deleuze autrui est en effet présent dans mon champs de perception, c’est un corps que je vois (couleur de la peau, des yeux) ou une âme (un être qui pense ; qui est triste) . Autrui peut être présent sans être présent (il est présent spirituellement sans

me cache pas tout ce qu'il y a de vulgaire dans ce qui plaît dans le Midi de l'Europe - que ce soit l'Opéra italien (par exemple Rossini et Bellini) ou bien le roman d'aventure espagnol (le plus accessible pour nous dans le travesti français de Gil Blas) - mais je n'en suis point offensé, tout aussi peu que des vulgarités que l'on rencontre durant une promenade à travers Pompéi et en somme même à la lecture de tout livre ancien. D'où cela vient-il? Est-ce parce qu'ici la pudeur fait défaut

quartier. Comme il était encore trop tôt, il erra sur le trottoir. Il vit arriver la marchande, qui ouvrit sa boutique de verre, puis il aperçut un homme portant sur sa tête un tas de grands papiers pliés. Il se précipita : c’étaient Le Figaro, le Gil-Blas, Le Gaulois, L’Événement, et deux ou trois autres feuilles du matin ; mais La Vie Française n’y était pas. Une peur le saisit . "Si on avait remis au lendemain Les Souvenirs d’un chasseur d’Afrique, ou si, par hasard, la chose n’avait pas plu,

me cache pas tout ce qu'il y a de vulgaire dans ce qui plaît dans le Midi de l'Europe - que ce soit l'Opéra italien (par exemple Rossini et Bellini) ou bien le roman d'aventure espagnol (le plus accessible pour nous dans le travesti français de Gil Blas) - mais je n'en suis point offensé, tout aussi peu que des vulgarités que l'on rencontre durant une promenade à travers Pompéi et en somme même à la lecture de tout livre ancien. D'où cela vient-il? Est-ce parce qu'ici la pudeur fait défaut

1909-1912: L'ouvrage de Proust prend de l'ampleur, et devient uniquement un projet de roman. Proust le propose tour à tour, mais en vain, au Mercure de France, au Figaro, à Fasquelle, à la NRF. Il en fait paraître des extraits dans Le Figaro et au Gil Blas. Il songe à deux volumes de 700 pages, dont le titre général sera À la recherche du temps perdu. 1913: Il négocie avec Grasset l'édition à compte d'auteur de son roman, dont la première partie, Du côté de chez Swann, paraît le 13 novembre. Il

L'éthique protestante et l'Esprit du capitalisme, Plon Agora, 1985 ; Cf. O. Gélinier, Op. cit., p. 59 s. 230 TROISIÈME COLLOQUE D'ÉTHIQUE ÉCONOMIQUE intéressée, qui pourrait quelque peu dénaturer lesdites valeurs, à en croire du moins La Rochefoucauld pour qui "les vertus se perdent dans l'intérêt comme les fleuves se perdent dans la mer"... L'éthique n'en est pas moins nécessaire aux contrats d'affaires. Car, sans elle, ces contrats se détruiraient, par le développement de leurs tendances égoïstes

secolul în care a răspunde iubirii cuiva se exprima prin a „compătimi" cu cineva, apare curiozitatea pentru fluctuaţia interioară a afectivităţii. Descartes scrisese un tratat al pasiunilor (Les Passions de l'âme, 1650), iar moraliştii – un La Rochefoucauld, un La Bruyère – procedaseră la o disecţie lucidă a aparenţelor spre a ajunge la adevărul lăuntric al caracterelor. Dar lumea simţurilor pare să nu existe încă, iar sentimentele sunt raţionalizate. Abia în secolul al XVIII-lea, ca Marivaux (la

de la cité Jeanne-d’Arc, achevée en 1894, et, au nord, de la cité Saint-Théodore édifiée quelques années plus tard. Cette dernière est organisée selon un plan et une architecture qui reflètent une hiérarchie stricte. Ainsi, le long de la rue La Rochefoucauld, l’église et la maison de l’ingénieur encadrent les établissements communs et les logements d’employés. Les ouvriers habitent des maisons plus modestes avec jardin que la Compagnie leur loue pour un loyer modique, mais à des conditions drastiques