Glaive

Ils sont casqués, et possèdent des armes très grandes avec des trajectoires variables. Les carapaces symbolisent l’aveuglement idéologique. Le peintre montre la déshumanisation des guerriers et bourreaux A droite, un personnage non masqué brandit un glaive pour donner le signal de l’exécution. En tournant le dos à la scène, il prouve qu’il n’assume pas ses responsabilités. Les fusils sont disproportionnés, à plusieurs canons : ce sont des armes d’anéantissement. Les soldats sont robotisés, sans visage

mes sourcils a coulé d'un coup sur les paupières et les a recouvertes d'un voile tiède et épais. Mes yeux étaient aveuglés derrière ce rideau de larmes et de sel. Je ne sentais plus que les cymbales du soleil sur mon front et, indistinctement, le glaive éclatant jailli du couteau toujours en face de moi. Cette épée brûlante rongeait mes cils et fouillait mes yeux douloureux. C'est alors que tout a vacillé. La mer a charrié un souffle épais et ardent. Il m'a semblé que le ciel s'ouvrait sur toute

Ce qui m'étreint, qui me brûle et entame. Pour briser donc, pour éteindre et guérir Ce dur lien, cette ardeur, cette plaie, Je ne quiers fer, liqueur, ni médecine: L'heur et plaisir que ce m'est de périr De telle main ne permet que j'essaie Glaive tranchant, ni froideur, ni racine. A son livre Mon livre (et je ne suis sur ton aise envieux), Tu t’en iras sans moi voir la Cour de mon Prince. Hé, chétif que je suis, combien en gré je prinsse Qu’un heur pareil au tien fût permis à mes yeux

"joues" l.7, "sourcils" l.8, "front" l.10, 19 et 24, "veines" l.1, "sourcil" l.20, "paupières" l.21, "yeux" l.22, "front" l.24, "cils" l.26, "yeux" l.27. Meursault va perdre ses sens. Ce qui n'était au départ qu'un "couteau" devient une "lame", "un glaive" puis "une épée" marquant la confusion du personnage. "La lumière a giclé" mélange le soleil et l'eau dont Meursault a besoin pour retrouver ses esprits.

imposé par les nazis. Analyse de l’œuvre :C’est une sculpture en bronze Cette sculpture est un exemple parfait de « l’Aryen idéal ». Un hommes grand, blanc, avec un corps musclé représentant la force de l’Allemagne. De sa main droite il dégaine un glaive, ce qui montre qu’il est prêt aux combat et elle rappelle aussi la Grèce antique : Hitler considère les aryens comme des descendants des grecs.

trois groupes sous chaque arcade. Les 3 arcades divisent la surface et dans le même temps relient les personnages entre eux. La composition est construite pour faire converger les regards vers le centre de l'œuvre c'est-à-dire le bras tendant les glaives. Le moment crucial, prétexte du tableau. Les frères Horaces prêtent serment à leur père de sacrifier leur vie pour la patrie. Les lignes de fuite du carrelage au sol et des murs aboutissent à ce point de fuite central où culmine la tension dramatique

négation de l'originalité parce qu'elle refuse un modèle et le rejet de la démocratie car elle est liberté, débat et alternance. C'est la négation de la diversité, fût-elle silencieuse et discrète. Il suffit d'être différent pour mériter de périr par le glaive ! Parmi les intolérances, il y a le racisme. L'espèce est composée d'hommes et de femmes différents, mais tous humains à l'évidence, tous plantigrades et doués de la parole, tous capables de s'adapter et de construire. Et voilà que certains, nombreux

provoquer chez lui une impulsion qu’il ne pourra contrôler. Le champ lexical des armes se mêle à celui de la lumière et ajoute à l’ambiance déjà sombre du texte une certaine froideur : « la lumière a giclé sur l’acier », « longue lame étincelante », « glaive éclatant jailli du couteau ». Ce sont les reflets du soleil sur le couteau de l’arabe qui vont causer à Meursault une souffrance qui lui fera perdre le contrôle de...

par le glaive et la charrue. On retrouve dans cette affirmation non- seulement les prémisses d'une Histoire coloniale méditerranéenne, particulièrement algérienne, qui se prolonge jusqu'au milieu du XXeme siècle, mais encore les bases de tout un système colonisateur, que l'on retrouve après la parenthèse de Napoléon III, chez les porte-étendards républicains de la colonisation, de Thiers à Jules Ferry. Il s'agit de s'implanter dans la terre, et au besoin de faire usage du glaive pour asseoir

lorsqu'il met à mort l'homme dangereux pour empêcher que la paix de l'Etat ne soit troublée. « Le chef suprême de l'Etat peut infliger des peines irréparables comme la mort » saint Thomas d'Aquin. ( C'est le traditionnel « jus gladii », droit du glaive, reconnu par l'Eglise ). La loi reconnaît à toute personne, victime d'une agression, le droit de légitime défense. Pour sauver sa vie, l'homme peut tuer légalement. L'enfant, le vieillard, l'otage martyrisé, n'ont ni les moyens ni la possibilité