Goffman Rite

construction biographique du souverain carolingien Chapitre 3 : L’espace de la papauté Chapitre 4 : L’évêque, ses livres et ses lieux Chapitre 5 : L’église contenant de l’Église La dédicace est soit le liminaire soit le cœur du pontifical : c’est un rite épiscopal mettant en scène le consécrateur et le consacré, qui institue une dépendance entre contenu (Église) et contenant (église) I Donner corps au divin, consacrer la présence de Dieu À l’origine, la communauté chrétienne est pensée comme l’appartenance

française de Gabriel Chappuys, publiée dans le Premier Volume de cent excellentes nouvelles (1584). Mais d'une histoire de meurtre assez sordide, il fait une tragédie de l'amour passionnel , où le sacrifice de la femme trop aimée prend valeur de rite sacrificiel. Othello est la plus domestique de toutes les tragédies de Shakespeare, et celle dont l'intrigue, à l'exclusion de toute intrigue secondaire, est la plus resserrée autour de son héros tragique, l'inoubliable Maure de Venise. Elle a pour

perversion d’un rituel romain ; perversion lucide des gestes de la civilisation. Crime culturel, sophistication du crime dans le nefas. Agir en respectant rituels dans le moindre détail. Sur scène : spectateur sent moment où il y a un dévoiement du rite, point culminant, apogée. Deuil : Thésée revient, espace tragique est investi par le deuil ; Thésée est accueilli comme le revenant, Phèdre repliée sur son silence, volonté de mourir. Rituel perverti car Thésée n’est pas mort et est réalisation d’un

« sottises » et d'« inutilités ». La religion incite aux préjugés, l'Ingénu qui en était éloigné n'en a pas. L'auteur s'inclue avec le possessif « la nôtre » (Voltaire reçut une éducation des Jésuites). Ligne 25-26 : Voltaire tourne en dérision un rite religieux censé être chaste et sacré en l'associant à des allusions sexuelles. De plus il joue de l'ironie, car ce n'est bien sûr pas par « bonté d'âme » que les femmes s'intéressent au sort du prépuce. Ligne 30 : Voltaire se moque des Européens

LE RITE DANS LE JEU UNE ÉTUDE DE LA TAUROMACHIE   UniversitParis V-Sorbonne U.F.R. de Sciences Sociales     SOMMAIRE   INTRODUCTION I. PLACE ET FONCTION DU RITUEL DANS LE JEU     A. La notion de jeu     B. La notion de rite         Du rite primitif au rite religieux         Types et fonctions         L’impureté.         La magie         Le sacré et la religion II. ÉTUDE DE CAS: LA TAUROMACHIE     A. Introduction à la corrida         1. Historique             a. les origines

(édifice rectangulaire qui contient la « pierre noire »), boit de l’eau de puits zamzam et fait sept fois l’aller-retour entre la colline de Safa et celle de Marwa. Le hajj, quant à lui, est centré sur la montagne ‘Arafa et sur le personnage d’Abraham. Le rite central est la « station debout », qui dure de midi jusqu’au coucher du soleil ». Donc, le musulman doit faire le pèlerinage à La Mecque au moins une fois dans sa vie et le pèlerinage peut lui occuper généralement une bonne partie de sa journée.

lui a permis de s’intégrer plus facilement à sa nouvelle promotion mais elle explique ensuite que même ceux qui n'y adhèrent pas arrivent à se lier aux autres.             Mais la future sage-femme avoue que ce n’est pas seulement pour cela que ce rite fait acte de présence à chaque début d’année scolaire, il permet aux bizutés devenus bizuteurs d’assouvir leur désir de vengeance. En effet, ils peuvent alors faire vivre aux nouveaux venus ce qu’eux ont vécus lorsqu’ils étaient à leur place. Une sorte

Paquet magico-religieux avec croix (vaudou) Le paquet magico-religieux est un objet associé à la religion Vaudou. Il provient des Caraïbes et plus particulièrement d’Haïti dans la baie de Port-au-Prince. Il est arrivé lors d’une collection d’une centaine d’objets aux cultures contemporaines d’Haïti se rapportant essentiellement au Vaudou au XX ème siècle. I- Le donateur, Kurt Fischer et la provenance de l’objet. Le paquet magico-religieux a été donné par Kurt Fischer

pour les valeurs. Pour y avoir accès, il étudie les rites, les mythes et les cérémonies qui incarnent des valeurs qui perdurent : valeurs de courage et de bravoure pour s’engager dans les luttes. Quelle place tient alors le symbole à travers le rite dans l’équilibre de la structure d’ensemble ? Outre l’incarnation symbolique des valeurs, il y a un intérêt pratique à leur mise en œuvre. Evans-Pritchard appartient à l’idée fonctionnaliste car il considère que les valeurs sont liées aux besoins

permet l’harmonisation des relations et l’adaptation à l’autre. Chez l’animal, le rituel, façonné par les sens et les émotions, régule la violence. Le monde de représentation de l’homme créé son aptitude à la violence en même temps qu’a la culture. Le rite permet une violence créatrice : l’opposition entre les diverses représentations interindividuelles permet l’élaboration d’un nouvel univers mental à l’origine de l’évolution culturelle. Lorsque le rituel est fragilisé, la violence devient destructrice