Golfe du Lion

fracture Nord-Sud telle qu’elle prévalait jusqu’aux années 1980 est désormais substituée par une fracture au sein même des pays du Sud. ▪ Sur le plan géopolitique, l’envol économique (des BRIC notamment mais aussi des NPI ou des pays du Golfe) leur confère désormais une capacité d’influence stratégique et politique (CF. la RPC ou la Russie mais aussi des pays comme le Brésil, les EAU ou l’Arabie Saoudite). • Hyperpuissance américaine et mondialisation : les Etats-Unis constituent

commercial : pour exercer son activité, l’entreprise doit être connue et elle utilise à cette fin un nom commercial qui peut être différent du nom juridique : ce nom peut être complété d’une enseigne ( ex : nom commercial ; Peugeot ; enseigne : le lion symbole de la marque ). -La propriété industrielle : bien souvent l’entreprise a ses propres techniques de fabrication ; elle dispose des brevets, voire de marques de fabrique dont elle est propriétaire et dont l’usage est protégé. -le droit au

(soie), d’Inde (épices), d’Asie centrale et d’Afrique (sel, or et esclaves noirs). Fès Kairouan Sidjilmasa Méditerranée Tripoli Antioche Damas Barqah Jérusalem Alexandrie Le Caire Alep Mossoul textiles Bagdad Kufa Bassorah Chiraz golfe Persique esclaves noirs sel, or Tombouctou La Mecque Djedda produits précieux fer, épices soieries r me e ug Ro esclaves noirs sel, or GHANA esclaves noirs or ivoire esclaves noirs océan Aden Indien esclaves noirs

symbolique qui fait passer l’âme aux régions de l’Occident. Rien n’était oublié, ni les mâts, ni le gouvernail, composé d’un long aviron, ni le pilote, ni les rameurs, ni la momie entourée de pleureuses et couchée sous le naos, sur un lit à pattes de lion, ni les figures allégoriques des divinités funèbres accomplissant leurs fonctions sacrées. Barques et personnages étaient peints de couleurs vives, et sur les deux joues de la proue relevée en bec comme la poupe, s’ouvrait le grand œil osirien allongé

improbabilités du retour du docteur Fergusson. On engagea des sommes énormes au livre des paris, comme s’il se fût agi des courses d’Epsom. Ainsi donc, croyants, incrédules, ignorants et savants, tous eurent les yeux fixés sur le docteur ; il devint le lion du jour sans se douter qu’il portât une crinière. Il donna volontiers des renseignements précis sur son expédition. Il fut aisément abordable et l’homme le plus naturel du monde. Plus d’un aventurier hardi se présenta, qui voulait partager la gloire

donc comme le fondement religieux de la dynastie koushite. En même temps que les divinités pharaoniques (Isis, Horus, Thot ...) avec leurs symboles originaux, les habitants de Méroé pratiquaient le culte de dieux purement méroïtiques comme le dieu-lion Apédémak ou le dieu Sebewyemeker (Sbomeker). Le culte de ces dieux n’est devenu officiel qu’au IIIème siècle av.J-C. Il semble qu’ils aient été auparavant des dieux locaux des parties méridionales de l’empire et qu’ils n’aient accédé à la première

fondations par l'armée naine commandée |NA6 (HE6) | | | |par Morgrim. | | |-1880 |Hauts Elfes/ Nains|Bataille du Golfe Noir. Des trirèmes de Barak Varr battent une flotte elfe patrouillant à |P&A | | | |proximité de la forteresse. | | |

politique français né en 1802, mort en 1885. Un jour, moi qui ne crains l’approche d’aucun spectre, J’allai voir le lion de Waterloo. Je vins Jusqu’à la sombre plaine à travers les ravins ; C’était l’heure où le jour chasse le crépuscule ; J’arrivai ; je marchai droit au noir monticule. Indigné, j’y montai ; car la gloire du sang, Du glaive et de la mort me laisse frémissant. Le lion se dressait sur la plaine muette ; Je regardais d’en bas sa haute silhouette ; Son immobilité défiait l’infini ; On

forte race de capitaines provençaux qui ont couru toutes les mers du globe en y faisant tous les métiers, sans se soucier beaucoup plus du droit des gens en temps de paix que du droit des neutres en temps de guerre. Marin consommé, brave comme un lion, fin comme un renard, peu scrupuleux sur l'emploi des moyens, c'est une nature à la-fois primitive et raffinée dont les contrastes te choqueront d'abord mais finiront par t'attirer et te plaire. Cougourdan fait un peu de tout : dans ses longs

modérateur etc); supports et intentionalités communicatives (cf aussi J.Cl.Soulages 1999). Comme discours hybride ("en prise" sur le réel ou "en dérive" par rapport au réel: collage d'images d'authentification "extraites" des "archives" - la guerre du Golfe ou "le charnier de Timisoara"), le message médiatique emprunte les caractéristiques du mythe ou de la légende, mais offre une schématisation sémiotique (audio-scripto-visuelle ou scripturale), un microunivers socio-culturellement acceptable parce qu'il