Gorgones

Victoire de Persée sur le monstre. Il peut épouser Andromède. 15. Le combat contre Méduse * Mariage Persée / Andromède * Persée raconte comment il a vaincu Méduse, une des deux gorgones, qui n’ont qu’un œil pour deux. Il leur vole l’œil pour trouver son chemin jusqu’à Méduse, celle des trois gorgones qui peut pétrifier ceux qui la regardent. * Il l’épie grâce au reflet de son bouclier. Lorsqu’elle dort, il la tue. * Figure du héros antique, rusé et courageux, histoire collective

et Kazantzakis, cet être de mémoire, qui ne rêve que de retour, n'a cessé d'incarner l'humanité. Chymere Argos balise Labyrenthe Spartiates Hermes dieu du voyage Gynec maison des femmes coin a elles gynechologue Voie de santor Priapisme Gorgone Harpie (femme mechante et acaryathe)

Phtiotide, région de la Grèce antique située au fond de l'actuel golfe de Lamia et qui était la région de Phthie, dont Pélée deviendra le roi. Ces légendes font d'Athéna la fille du roi Itonos, et elle tua sa soeur Iodama en lui montrant la tête de la Gorgone. Mais, selon d'autres légendes, Athéna n'était pas la fille d'Itonos et Iodama était une prêtresse d'Athéna (et fille d'Itonos). Pour reprendre les réflexions de Robert Graves, il semblerait donc que ces légendes anciennes témoignent d'une passation

rapprochements drôles) , par exemple, Lady Bracknell selon Algernoon sonne « d’une façon wagnérienne ». Mais ça passe aussi par l’invention verbale « bunburyser », et le nonsense, c’est-à-dire l’absurde (cf. passage sur Lady Bracknelle comparée à une gorgone). Mais aussi par les médisances et les potins mondains « Je me suis laissé dire, que de chagrin, ses cheveux étaient devenus entièrement blonds ». Comique de gestes : Cécily et Gwendoline prenant le thé. Comique de caractère : l’idée fixe de Gwendoline :

Le fantastique est certainement le genre le plus ancien si on considère que les premiers récits mythologiques en font partie, avec leurs dieux immortels et tout puissants ou avec leurs créatures surnaturelles comme le Minotaure, le Cerbère ou la Gorgone. Mais la littérature fantastique proprement dîtes, prend son essor à la fin du XVIIIème siècle dans une Europe où la pensée des Lumières prend de plus en plus d'importance. En totale opposition avec le rationalisme, la confiance en des temps nouveaux

fatalité.· « à vos fureurs Oreste s’abandonne » v.30 : Oreste parle de lui à la 3ème personne = souligne le fait qu’Oreste est dans l’hybris et donc appuie le fait que c’est un héros tragique par excellence· « filles d’enfer » v.26 : référence aux Gorgones. Il leur parle directement : « vos mains », « retirez-vous » …(v26.31)· allitération en (s) v.27 : fait penser aux bruits des serpents qui sont d’ailleurs le sujet du vers.· L’emploi de “enfin” (v.33) montre que Oreste s’abandonne enfin à la mort

qui marque en quelques sorte cette émancipation de Gustav Klimt par rapport à l'art officiel. Sous un mode ironique, il détourne la représentation traditionnelle du sujet en montrant sous le visage de la déesse aux traits d'une femme fatale, une gorgone qui tire la langue. Cette toile fût l'objet de l'affiche de la première exposition de la "Sécession" en 1898.

leurs voyages   Jusques au ciel, vers de plus hauts étages,   Comme d'un rêve, elle s'exhume.  Là-bas,   Ce sont des ponts tressés en fer   Jetés, par bonds, à travers l'air;   Ce sont des blocs et des colonnes   Que dominent des faces de gorgones;   Ce sont des tours sur des faubourgs,   Ce sont des toits et des pignons,   En vols pliés, sur les maisons;   C'est la ville tentaculaire,   Debout,   Au bout des plaines et des domaines.  Des clartés rouges   Qui bougent   Sur des poteaux

de « c’est la ville tentaculaire » (v.14,35, 51). Et donne un aspect fictif de la ville « des ponts s’ouvrant par le milieu » (v.21) comme si la ville dévore les gommes pour aller en enfer. Il décrit la ville par le biais de monstres « sphinx et gorgones » pour souligner l’horreur de ce lieu. Verhaeren fait appel a plusieurs personnifications qui rend la ville d’encore plus monstrueuse « ponts musclés » (v.7). Le chaos règne dans cet endroit ceci est mis en valeur par l’utilisation de l’auditif

anguipède, avec parfois une tête de bélier. Le christianisme le diabolisa en baptisant les lieux, gouffres, chaos rocheux, pierres dressées dits de Gargantua en lieux, gouffres, chaos, pierres du diable. Dans le même temps, il est christianisé en saint Gorgon qui le remplace pour le culte de la fécondité, comme à Rouen. Le Mont Saint-Michel était un ancien lieu de culte à Gargantua et l’îlot Tombelaine serait la sépulture de Gargamelle. Beaucoup de monts Gargans ont, comme lui, un rapport avec l’Archange