Déesse hindoue

I. Analyse du titre. Le titre de la nouvelle vient d’un mythe à partir de laquelle une déesse hindoue nommée Kâli incarnait la perfection et la beauté tout en étant horrible et procurant la peur chez les citoyens. Le prénom Kâli vient de Kâla qui signifie : Le noir, celui qui détruit toute chose. Dans ce titre l’adjectif « décapitée » peut faire écho à la représentation de la déesse hindoue Kâli tenant dans une de ses mains droites une tête coupée. II. Aspect de la construction de

son pouvoir le plus dangereux était que quiconque la regardait dans les yeux était pétrifier en statue a vie. Cette gorgone est spéciale car elle est la seule capable de mourir. Elle fut violé par Poséidon dans le Temple d'Athéna La Déesse Kali est une déesse Hindoue du temps, de la mort et de la délivrance , elle est représentée nue, le regard féroce et la langue tirée, portant un long collier, descendant parfois à ses genoux, composé de crânes humains, dansant sur le corps de Shiva . Elle porte

Kâli est désignée par l’adjectif « décapitée », que cela fait partie de son nom complet. C’est un choix de Marguerite Yourcenar pour différencier la déesse hindoue Kâli et la mi-déesse mi-humaine Kâli. L’adjectif « décapitée » rappelle une épithète homérique. L’adjectif « décapitée » peut aussi faire écho à la représentation commune de la déesse hindoue Kâli, tenant dans une de ses mains droites, une tête coupée. Etymologie : Kâli : Kâli est une forme féminine dont le nom dérive du mot Kâla

trois principaux): Brahma, Vishnu et Shiva: Brahma: Il incarne la création. Né dans une fleur de lotus, elle-même émergeant du cordon ombilical de Vishnu. Son épouse est Saraswati. Malgré son importance hiérarchique, Brahma est peu vénéré par les hindous. Shiva: C’est le dieu de la destruction. Shiva représente en effet la source créatrice en sommeil. Shiva est un personnage complexe et contradictoire. Il représente la destruction mais celle-ci à pour but la création d’un monde nouveau. L’emblème

vent d'ouest ) et Chloris (une nymphe, déesse des fleurs, femme de Zéphyr). Du ciel, tombent doucement des roses, dont la naissance aurait coïncidé avec celle de Vénus selon une légende antique. À sa droite, elle est accueillie par un personnage féminin, l'une des Heures, filles de Zeus et de Thémis ou la divinité du printemps tentant, malgré le vent, de la couvrir d'un voile rouge parsemé de motifs floraux, pour cacher une nudité déjà bien dissimulée par la déesse elle-même. La mer dont on aperçoit

chiens, il se perdit et se retrouva par hasard face à Artémis et ses suivantes qui se baignaient nues dans la fontaine de Gargaphie. Subjugué par leur beauté divine, il ne put s'empêcher de rester pour les contempler. Les suivantes entourèrent la déesse de la chasse afin de la dérober aux yeux d'Actéon. Mais Artémis était si resplendissante qu'il ne put détourner son regard. Ne supportant pas d'être vue dénudée, elle lui jeta de l'eau de la source au visage et dit "Va maintenant, et oublie que tu

narratif, puis ce qu'elle représente pour le héros, ce qu'elle a fait pour lui et en quoi son intervention est importante dans le récit. Pour commence nous allons donc étudier Calypso du point de vue narratif. Il faut savoir que Calypso est une déesse mineure dont le nom en grec signifie "caché, être caché", et que les termes employés pour la décrire sont "la merveilleuse Calypso". Elle est présentée comme une divinité généreuse qui, pour le bien de celui qu'elle aime, est prête à critiquer les

de divinités (dieux ou déesses) Par contre, plus précisément, les sous-concepts théogonie et théologie sont lié analytiquement au concept de la divinité, car il est nécessaire de parler de la théogonie (naissance des dieux) et la théologie (discours sur la divinité) lorsqu’on veut étudier en profondeur le concept de divinité. Les autres sous-concepts sont reliés synthétiquement au concept central. Ils ont tout simplement été ajoutés. Par exemple, s’il n’y avait pas de déesse Héra, on peut toujours

que se présente Hippomène, qui aidé d'Aphrodite, laissa tomber trois pommes d'or (probablement des oranges) données par la déesse dans sa course ; curieuse, la jeune fille s'arrêta pour les ramasser, et fut ainsi devancée à l'arrivée. Mais par la suite, les amants s'étant étreints dans le temple de Déméter, ils furent changés en un couple de lions, attachés au char de la déesse. Elle est la mère de Parthénopée.

comme arbitre Cécrops, le premier roi du territoire. Poséidon frappe l'Acropole de son trident et en fait jaillir un étalon noir invincible au combat, ou dans d'autre légende un lac salé. Athéna, elle, offre un olivier. Cécrops juge le présent de la déesse bien plus utile pour son peuple, et c'est elle qui devient protectrice d'Athènes. Selon Varron[], Cécrops demande aux habitants d'Athènes (les femmes comprises) de choisir eux-mêmes leur protecteur. Les hommes préfèrent le cheval, susceptible de