Gracques

de ses tentatives. Subissant une hiérarchie sociale forte qui donne à l'ordre Sénatorial et aux citoyens romains les plus fortunés le pouvoir de décision, le peuple et les alliés en -124 soutiennent en masse la candidature au tribunat du deuxième Gracque qui selon eux est susceptible de répondre aux enjeux de leur catégorie social. Ainsi, fort de sa popularité dans toute l'Italie, il est « très brillamment élu » (l.13) et prit le poste de tribun pour l'année -123. B/ Durant ses deux mandats, Caïus

Les Populares dans la vie politique à Rome (-133 à -44, des Gracques jusqu’à la mort de César) « Dans l’état romain, il y eut toujours deux groupes de gens avides de prendre part à la vie publique et de la diriger. L’un se faisait appeler les Populares, l’autre les Optimates » a dit un jour Cicéron. Cette phrase résume au mieux l’état d’esprit des hommes et leur soif de pouvoir pendant la république romaine. C’est à partir de -133 que plusieurs groupes que l’on appelle aujourd’hui des « partis

place : elle est comparée à un tremblement de terre : « « permixtio terrae » b. l’action avortée des Gracques Les Gracques ont œuvré pour répartir plus équitablement les richesses au profit des classes plus pauvres, notamment les paysans. Ils ont entrepris des réformes agraires, une redistribution des richesses. Mais, ici, Salluste insiste plus sur l’échec des Gracques que leur désir de réformes et de justice. L’auteur résume brièvement les actions des deux frères mais la

Appien (Gracques -> Auguste) Histoire Romaine 1. Tiberius Gracchus http://remacle.org/bloodwolf/Gracques/Tib2.htm 2. Ovide (Fastes, V, 283-29..) (UN DES 2 EXTRAITS ?) Lex Iulia de Repetundis (59 BC) Les Frères Gracques La philosophie des frères Gracques est de diminuer le pouvoir du sénat pour en donner plus à la plèbe, ce qui, selon eux, relèverait la république. Tibérius Gracchus Il proposa le renouvellement de la loi qui réglait que nul citoyen ne pourrait posséder au-delà

monde ces enfants comme elle? Et pourtant tous les Romains savent qu'elle a été plus longtemps sans mari que toi, le soi-disant homme.". Plutarque, Vie des hommes illustres, vie des Gracques, 25. » Si cet incident est exact, on peut supposer que Cornelia avait la réputation d’être une femme noble et chaste et les Gracques utilisaient cette réputation à leur avantage dans la rhétorique politique.

plus chaste que tout Sabine aux chevelures abondantes, ayant arrêté la guerre, oiseaux rares en ces terres et comme un cygne noir : qui supporterait une épouse à qui tout est dû ? Je préfère, je préfère une Vénusienne que toi, Cornélie, mère des Gracques, si, avec tes grandes vertus, tu apportes un grand orgueil et nombre de triomphes dans la dot. Je t'en prie, emporte ton Hannibal et ton Syphax vaincu dans le camp et pars avec toute la Carthage ! » ... Quelle grande importance que la beauté, pour

crises : A) Frères Gracques et crises institutionnelles : FRERES GRACQUES : Après les guerres Puniques, le luxe fait son apparition a Rome. De grandes familles Romaines deviennent énormément riches, ce sont les nobilitas. Le chômage s'accroit, la main-d’œuvre salariée est concurrencée par la masse des esclaves apportées par les conquêtes. À partir de133 av. J.-C., les tensions se multiplient entre les riches et les pauvres, et une tentative de réforme se dessine avec les Gracques. Tiberius Gracchus est

il veut se rapproché de 2 tribuns de la plèbe qui se placent dans la continuité des Gracques (104 et 103). Ils fondent de nouvelles colonies dans les provinces, font des lois imposant une certaine mixité dans les jurys pour les procès politiques (de corruption, juré de sénateurs et chevaliers par exemple). C’est un enjeu fondamental pour Rome. Marius se défini comme popularis, et se place dans la lignée des Gracques. Cependant, il va refuser de soutenir les 2 tribuns concernant une loi contre le crime

termine en massacre. A sa mort, Tiberius laisse derrière lui un héritage politique plus ou moins mythologique, ainsi que des partisans qui lui resteront fidèles malgré les répressions. Mais alors avec l’assassinat de Tiberius Gracchus, un héritage des Gracques ce met en place, mais de quel façon ?Pour apporter réponse à notre interrogation nous

statique ainsi que sur ses possibilités curatives, de comprendre que cette critique ne s’adresse pas tant à l’ensemble des textes qu’au mauvais textes promus au rang de textes. Car en repartant de Gracque dont Jourde revendique la filiation à travers le titre de son livre (« la littérature à l’estomac » pour Gracque et la « littérature sans estomac » pour Jourde), on comprend que le « ils » qui condamne comme infectieux, ne s’adresse pas à l’ensemble des textes mais simplement aux mauvais et à ceux qui