Grand Schisme d'Occident

ensemble des pensées » ! « Croire » est issu également du latin credere, ancien terme de la langue religieuse, d’origine indoeuropéenne. Tout comme fides (foi), credere a pris très tôt des emplois profanes, par suite de la domination, de plus en plus grande, de la culture méditerranéenne sur la culture indoeuropéenne d’origine orientale. Ainsi il a signifié « mettre sa confiance en qqn, en qqch », « confier qqch à qqn » d’où concrètement prêter (crédit) et « croire qqch, qqn ». Et c’est bien le christianisme

suite de la configuration fortuite des continents, certaines régions existent, plus favorables que d’autres au rassemblement et aux mélanges des races : archipels étendus, carrefours étroits, vastes plaines cultivables, surtout, irriguées par quelque grand fleuve. En ces lieux privilégiés a naturellement tendu, dès l’installation de la vie sédentaire, à se concentrer, à fusionner, et à se surchauffer, la masse humaine… Cinq de ces foyers se reconnaissent, plus ou moins haut dans le passé : l’Amérique

et c’est à ces instituions que l’on s’attache dans cette discipline. D’où vient le mot Europe, quel en est le sens ? C’est à Hésiode, poète grec du 8ème siècle avant notre ère, que l’on a prévu le nom d’Europe. Mais c’est à Hippocrate, plus grand médecin dans l’antiquité grec, milieu du Vème siècle avant JC, qui élabore une éthique médical, éthique à laquelle les médecins prêtent encore serment lors du serment d’Hippocrate. C’est le premier qui décrit les européens par contraste avec les asiatique

de la Révolution ( 1789-1799 ) et s’achève avec l’Epoque contemporaine ( XIXème et XXème siècles ). Cette période apparemment longue, en réalité bien plus brève que les deux précédentes, voit la genèse et l’épanouissement des droits nationaux des grands Etats de l’Europe occidentale, jusqu’à aujourd’hui. Aux diverses périodes de cette longue et riche histoire, de multiples institutions – roi, gouvernement, assemblées, juges, jurisconsultes, praticiens, le peuple lui-même – ont été les sources

Ier Les Réformes et les guerres de religion Le grand XVIIe siècle Le siècle des Lumières La Grande Révolution L’Empire Les « répliques » de la Révolution. Les restaurations manquées L’Europe des nations Les États-Unis et la Sécession La conquête coloniale. Le Japon La Belle Époque La Grande Guerre La tentative de révolution mondiale La Crise, le New Deal, le nazisme Hitler et les démocraties La campagne de France Le pari de la France libre La Grande Guerre mondiale La guerre froide La décolonisation

demeurer, au plan global, une force d’appoint ? Tant que le continent était divisé en deux camps ennemis, ces dilemmes n’étaient pas à l’ordre du jour. Depuis, ils se posent de manière obsédante. Non, bien sûr, on ne retournera pas à l’époque des grandes guerres, ni à celle du « rideau de fer ». Mais on aurait tort de croire qu’il s’agit d’une querelle entre politiciens, ou entre politologues. C’est le destin même du continent qui est en cause. Je reviendrai plus longuement sur cette question

l’autorité et mener une politique de conquête jusqu’en 751 , date à laquelle cette famille mérovingienne sera évincée par une autre grande famille franque : les Carolingiens. A. L’expansion territoriale et ses conséquences Les Mérovingiens ont mené une politique de conquête et d’asservissement des populations conquises, ce qui leur procura un territoire presque aussi grand que l’ancienne Gaule, s’étendant de l’Atlantique au Rhin. Ces 800 000 km² ne forme cependant pas un tout cohérent car y coexistent

L'État en droit international * 2.3 Les institutions de l'État * 2.3.1 L'appareil politique et administratif * 2.3.2 Séparation des pouvoirs et contre-pouvoirs * 2.4 Sûreté de l'État * 3 L'État et l'économie * 3.1 Les grandes fonctions de l'État * 3.2 Les différentes formes d'États-providence * 3.3 L'évolution de la place de l'État dans les années récentes * 3.3.1 Place de l’État dans les années récentes * 3.3.2 Place de l'État de nos jours

un philosophe paradoxale, car d’un coté c’est un homme qui a un fort souci avec la réalité, d’un autre coté du point de vue de sa philo politique, tout son discours demeure centré autour de la cité. Aristote a aussi été le précepteur d’Alexandre le Grand, çà veut dire qu’Aristote est un philosophe contemporain de la disparition de la cité en tant qu’institution politique indépendante. Les cités grecques existent toujours mais non plus la capacité de s’imposer sur le champ de la politique internationale

glorifier d’avoir passé auprès d’elle sains et saufs sur leur nef, car chaque tête enlève un homme hors de la nef à proue bleue. L’autre écueil voisin que tu verras, Odysseus, est moins élevé, et tu en atteindrais le sommet d’un trait. Il y croit un grand figuier sauvage chargé de feuilles, et, sous ce figuier, la divine Charybde engloutit l’eau noire. Et elle la revomit trois fois par jour et elle l’engloutit trois fois horriblement. Et si tu arrivais quand elle l’engloutit, Celui qui ébranle la terre